问：你对“给我一打健全的儿童，一个由我支配的环境，我可以保证，无论这些儿童的祖先如何，我都可以把他们培养成为任何一种人，或者是政治家、军人、律师，抑或是乞丐、盗贼。”这句话怎么看？ 首先我想表明我的观点，我认为这是不可行的，抑或是我想说，这句话背后的环境决定论甚至是有交互的教育万能论是不合理的。 教育万能论是18世纪法国启蒙思想家，唯物主义哲学家爱尔维修提出的论点。爱尔维修对于人的成长起决定性作用的因素是教育，否认先天观念，认为人的一切精神活动、人的认识，都来源于感官对外界事物的感觉。教育万能论认为人完全是教育的产物，德国哲学家康德也认为，人之所以成为人，完全是教育的结果。美国的心理学家华生说过，给他一打健全的儿童，一个由他支配的环境，他可以保证，无论这些儿童的祖先如何，他都可以把他们培养成为任何一种人，或者是政治家、军人、律师，抑或是乞丐、盗贼。法国启蒙思想家爱尔维修是教育万能论的代表人物，他在《论人的理智能力和教育》中，认为人的天赋是平等的，遗传素质不存在差别，人是环境和教育的产物，人的性格、气质和精神都是教育的结果。通过教育发展人的理性，可形成健全的道德，从而改变社会现状，建立合乎理性的社会制度。可见，持教育万能论者普遍忽视或否定了遗传素质及人的主观能动性在人的发展中的作用，把社会环境和教育看作是影响人的发展的决定性因素。 但是我认为教育万能论是一种片面地夸大教育在人的发展中的作用的观点。人的发展不会仅由教育来决定，其他诸如环境，人的主观能动性都会影响一个人的发展。他的世界观、人生观、价值观都会被很多因素影响，单一的教育是无法好一个完整的人格的，更不用说适应职业的素养。影响人格形成和发展的因素，概括起来，主要有二个方面，一是遗传，二是环境，二者交互作用，决定了人格的形成和发展。遗传主要决定了人格形成和发展的基础，如气质的形成，包括兴奋性强弱、主动或被动、反应速度快慢、活动水平高低、反应强度等。环境因素则决定了人格的后天发展，如自我概念形成，态度和价值观念，道德感，人际关系特征、习惯等。社会环境因素主要涉及儿童生长和生活的环境, 如民族、文化、家庭和父母的抚养方式、学校、同伴、社会变迁和生活事件等方面。父母抚养方式，同伴的影响，学校和老师的影响，社会文化和社会阶层因素，生活事件和大众传播媒体等因素，而教育只能是环境方面的一部分而已，远不能以偏概全，将教育视为人类发展的决定性因素。环境决定论片面夸大了环境和教育的作用,否定了生理的遗传性和人的主观能动性,陷入了机械唯物论. 接下来我想从华生先生的这句话谈谈我自己的看法。 华生所说的这句话是为了强调其所提出的环境决定论，但就仅从这句话理解，这是一个限定了条件的命题，它的条件是“健全的婴儿”和“由其自由支配的环境”。单从条件出发的话，或许大家会觉得没有什么，因为人们在一个人做出自己的言论后总是习惯性的尊重他的条件，但是在此我想说的是这个条件完全不合理，甚至是荒谬。华生先生要做出的是理论，那么它所设定的条件也必然要基于现实，但是在此处“由其自由支配的环境”这一点显然不符合社会实际，这个社会是由全体生灵构成的，是不可能由一个人完全自由支配，每个人所能影响的环境是有限的，若要自由支配的环境在这个社会是不可能的，或许有人会说这个自由支配的环境并不是指代全社会，但是我想说的任何人对他自己周围的环境都不能谈“支配”，因为这个环境它基于建设的是社会这个基本，所以这个环境里必定有生命、有人性、有由广大思维相交互所构成的人文环境，就仅仅从这一点而言，每个人都只能存在或影响这个环境，更不用谈支配这一点，所以华生先生的这句话的先决条件便不符合实际，这个环境是由广大有思维的生命一起搭建而成的，所以华生先生所设定的条件根本不合理。 我们再看看华生先生的论调“我都可以把他们培养成为任何一种人，或者是政治家、军人、律师，抑或是乞丐、盗贼。”这是非常决断的一句承诺，而极端性很强的话总是很能给人以压迫感，但是我想说的这句话同样有着极大的漏洞，其实这句话在华生先生设定的条件下或许看起来是正常的，于此，这个条件是不成立的，那这句话似乎也没有了意义，但是如果从遗传论也是有着不小的漏洞，就打一个最简单的例子，现在有一个健全的婴儿，让他成为向奥尼尔般行走在NBA场上无敌的冲锋的存在，是一定要成为这样的存在，可行吗？显然是不可能的，因为奥尼尔的身体基因是极其罕见的，或许会有人仍为我这是以偏概全，将一个人与一个职业来捆绑，但我想说的我所举出的也是一个极端到极致的例子，而诸如由人先天的基因问题而无法从事的工作实在太多了，就好像我给了你一打正常健全的婴儿，他们确实符合要求，达到了正常人的标准，但是此我需要的是足球场上比你贝克汉姆的球员、实验室里强大如爱因斯坦的大师，或者是篮球场上如同姚明般的巨人。但是大家都知道这根本不可能，因为大家知道这些职业需要天赋，需要那么一点与常人不同的基因，而它的效果是后天的教育无法替代的。华生先生的理论则是完全摒弃了遗传论与人类发展的作用。这点显然是不可取的。 华生先生所强点的环境万能论抑或是爱尔维修先生的教育万能论在当时他们所处的时代或许是相当震撼的，甚至是振聋发聩的，他们的理论给了那个时代的人们指路明灯，给了他们希望，这点也是需要被认可的。但是人类文明的进步始终是在进行的，随着时代的发展我们也在不断地修正着当年那些我们所认可的真理，而正是这种从真知方面的修改给了人类文明发展前行的动力，人类文明才会一步步的蓬勃发展。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/72df3637a22d7375a417866fb84ae45c3a35c251.html