论阮籍《咏怀诗》的旨与情 阮籍的《咏怀诗》向以幽深、隐晦著称，刘勰《文心雕龙·明诗》说“阮旨遥深”，钟嵘《诗品》评阮诗“言在耳目之内，情寄八荒之表”“厥旨渊放， 归趣难求”，后人多赞同。实际上，魏晋古诗以意为主，且其旨意、感情多为直抒，阮籍《咏怀诗》亦不出此范围，《咏怀诗》的意旨、情趣大略统一，今试将其略加分类如下。 一、忧愁伤心 穷途之痛 李善《文选》注引颜延年曰：“说者：阮籍在晋文代常虑祸患，故发此咏耳”，又自注曰：“嗣宗身仕乱朝，常恐罹谤遭祸，因兹发咏，故每有忧生之嗟。”陈沆曰：“其诗愤怀禅代，凭古吊今，盖仁人志士之发愤焉，岂直忧生之嗟哉？”各人说法不同，但若说阮籍在《咏怀诗》中抒发的主要是忧思愁苦的情意的话，想必会少有反对意见。如其一：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。徘徊将何见，忧思独伤心。”《咏怀诗》发端之作，以一种直达宇宙人心之本原的悲哀给《咏怀诗》定下基调。八十余首诗作中，触目皆是“忧思”“伤心”“悲哀”“感慨”“咨嗟”“殷忧”“凄怆”，而无此等字眼之处，悲哀之情又每每更觉深邃。 （1）虑祸患、恐罹谤。这种说法来自《咏怀诗》最早的评者颜延年、李善等人，联系阮籍所处历史背景，很容易得出这样的判断。人莫不有趋利避害的本性，嗣宗不当例外，他身处乱世，一生谨慎，发言玄远，口不臧否人物，这种行为最直接的动机当是避祸无疑。当然，若仅有此境界，只是庸碌之辈，嗣宗岂拘于此？ （2）志士之发愤。阮籍十一岁时， 汉禅于魏，卒后两年，魏禅于晋，前次禅代年纪尚轻，后次禅代又不及见，若仅说“其诗愤怀禅代”，似不太确切。但若说嗣宗有“志士之发愤”，当为不易之词。阮籍少有济世志，但天下多故，名士少有全者，济世之志不能实现，又眼见朝野党派倾轧，阴谋频发，无处寄托，遂有穷途之痛，发为吟咏，不亦宜哉？ （3）升华之哀。阮籍所处时代的世事以及文化、思想等方面，再加上阮籍特殊的人格特点，诸多因素促成了一位对人生悲哀体验极深的诗人。阮籍 《咏怀诗》所抒发的悲哀之情，往往超越了所谓的忧虑祸患、愤慨世事的一己私情，升华为普遍永恒之感情，千百年后，时移世易，却仍具深刻之感发力量。 二、向往仙隐 遗世高蹈 阮籍“博览群籍，尤好老庄”，其时又值“正始玄风”，《咏怀诗》遂有很深的道家思想。然就《咏怀诗》来看，其中所表达的思想意识与后世的清谈玄理还是 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/747ec0d9a01614791711cc7931b765ce04087a5a.html