礼乐制的优劣 西周统治的巩固，与其建立稳定的制度很有关系。支撑周朝天下的有四大制度：封建制、宗法制、礼乐制、井田制。封建制是西周的政治制度，也是其统治的核心。井田制是维持封建的经济制度。至于宗法、礼乐制，则是维持封建的社会制度和文化制度。 根据封建制度，「溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣」。天子把爵位、土地连同居民分封给诸侯；诸侯对天子有纳贡、从征等义务，但可把土地及居民分赐给卿大夫；卿大夫之下又有士。这就构成了天子─诸侯─卿大夫─士金字塔形之贵族等级制。为了维系封建制度，西周还形成了按血缘关系组织起来的家族制度──宗法制，规定从天子到士各级贵族的名位只能由嫡长子继承，并建立以全国最高宗主──周天子为核心的层层藩屏。 此外，周公还制礼作乐，规定了吉礼(祭礼)、凶礼(丧礼)、军礼(行军，出征)、宾礼(朝觐，互聘)、嘉礼(婚宴，加冠)等，使贵贱有差、尊卑有别、长幼有序，实行所谓「刑不上大夫，礼不下庶人」。 西周的礼乐制度﹐属于上层建筑范畴﹐相传由周公制定。周公所制定的礼﹐是维护统治者等级制度的政治准则﹑道德规范和各项典章制度的总称﹐后来发展为区分贵贱尊卑的等级教条。乐则是配合各贵族进行礼仪活动而 ... 的舞乐。舞乐的规模﹐必须同享受的级别保持一致。西周的礼乐﹐也体现了当时的时代文明。 吉礼﹑凶礼﹑宾礼﹑军礼﹑嘉礼﹐统称五礼。吉礼是对先祖与各种神祇进行祈求福祥的礼节。凶礼是指哀邦国之忧的丧葬礼节﹐还包括对天灾人祸的哀吊。宾礼是诸侯对王的朝见﹑诸侯间的聘问和会盟等之礼节。军礼是战争﹑田猎﹑筑城等动员大量人力的活动的礼节﹐即大师之礼﹑大田之礼等。嘉礼是为了亲善万民的礼节﹐包括婚礼﹑冠礼﹑飨燕礼﹑庆贺礼﹑宾谢礼等。所有礼制﹐是法律的补充﹐强调贵贱等级的区分和贵族社会的正常运作。 「礼不下庶人﹐刑不上大夫」一句﹐出自于《礼记‧曲礼上》。在阶级社会里﹐礼和刑对立。礼主要是为了严格统治者的等级制度。「礼不下庶人﹐刑不上大夫」﹐说明礼乐和刑罚一样﹐阶级性十分鲜明。礼只实用于统治者内部﹐庶人没有资格讲礼﹐对庶人只有用刑来约束。贵族犯法﹐要么特赦﹐要么从轻﹔即使犯法按律判刑﹐仍可以用钱赎免﹐刑罚不约束贵族。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7595b37e4b2fb4daa58da0116c175f0e7dd1197d.html