心要在焉作文字 十年磨一剑，剑客每天只打出一寸精钢，但他全心全意，最终宝剑淬火，削铁如泥，道士登仙，诵经十载，诚意正心。每次诵经，都如同第一次一般用心，最终圆寂，功德圆满，犹有花枝俏，梅花幼小的花苞挺立在凛冽的严寒中，心无他念，最终昂首绽放，傲霜斗雪。大千世界，芸芸众生，只有心有所向，心要在焉，才能活出自己的精彩。 纵观古今，凡成事之人，皆心在焉，然而“心在”，并非单纯的“用志不分”，心有所止，而是在此之后有所指。只有有了明确的指向，才能做到真正的用心，才能真正专注于一事，实现“术业有专攻”。因此，若要心在焉，就既要心有所止，更要心有所指。“钢琴之王”弗朗兹·李斯特以他独到的风格和无与伦比的技术而享誉全球。论技术，他风雨三十载。抬头，琴谱；低头，琴键。但他并没有像其他钢琴手那样演奏那些众所周知的曲目，他，钢琴大师，心有所向，专注、知道自己所追求的是什么样的音乐，并为之努力，甚至连他的好朋友都不理他，远离他。最终，他成为了欧洲音乐的中心，为交响乐开创了新时代。 徐霞客跋山涉水，几度交迫，最终，《游记》横空出世；曾国藩之慎独，真诚的面对自己的内心，成就其“三立”；当慧大师潜心诵经，出神入化，心在，不为外所动，最终修得“仁者心动”的崇高境界……他们，心所在，有所执，在自己所选的道路上，一步一个脚印，艰难的前行，纵使险阻无数，他们坦然视之。 有些人，学术造诣越高，却忘记了将心比心；有些人，官运亨通，却忘了自己为官的本心；有些人，经商发财，却不知不觉中，将自己的内心，放错了位置。唐玄宗爱着杨贵妃，沉迷于“温泉水滑洗凝脂”，换来的却只是“此日六军同驻马”，开元盛世，毁于一旦。现在有些人眼中只剩金钱，权力，遇事不择手段，换来的只是欺上瞒下的面容和面对“双规”时惊慌失措，后悔莫及的双眼，这些人，怕是再找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达了罢，他们心不在焉而空虚、病态，最终的失败，只因没有把握住自己的内心。 当今社会，为什么这样能改变一个领域的大师少了？为什么“落马”的贪官，“失言”的公众人物那么多？原因很简单，他们并没有做到“心要在焉”。过去的大师，哪一个不是以毕生精力投入自己的事中？哪一个好官，不是一心为民，心无他念？哪一个人尽皆知的公共人物，不是深得人心？ 找回自己的内心吧！“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”只因为——心要在焉。 心要在焉作文字 有朋友苦恼于几个科目成绩不理想，我告诉她八个字——如若心在，高分自来。细想下来，在浮躁之气横行于世的当下社会，“心要在焉”也正是守护内心一片净土的良方秘诀，是通往心之所向的不二法门。 无论外界如何，谨守本心，方能不被外道所惑，成就属于自己的精彩。美国心理学家麦格尼格尔说：“你要先明确自己想要的是什么。”无数的例子已经证明了这一点——曹雪芹呕心沥血，闭门十载，身负丧子之痛却仍潜心著书，才能成就《红楼梦》这样的千古巨著；一代棋圣吴清源痴心于棋，东渡学艺，寒窗苦读，再清贫的生活也消磨不了他学棋的意志，方能创六合之棋，造不败神话；身为二十世纪中国第二大作家(第一为鲁迅)的沈从文，从军过后，一心从文，在投出的稿件如石沉大海毫无音讯时仍未放弃，这样方能成就《边城》这样的奇迹，使读者如沐清风，心灵受到荡涤。试想，如若他们在追求理想的途中为外事所惑，又何以专心致志，何以著书立说，何以成就那山岳般的高度？ 大千世界五光十色，在浮躁的世风中总有人禁不住形形色色的诱惑而“缴械投降”，最后不但达不到自己想要的，更是自食苦果。从文者改变了初心，为求“效率”和销量，不惜降低作品质量，终被冠以“水货”之名，这是文学的降格，若行学者改变了初心，频频亮相台前，睿智思考不再，落得“哗众取宠”的名声，这是学术的降格；厂家改变了初心，为谋取暴利，屡屡添加有毒物质，导致客户离去，厂家被封，这是良心的降格。心不在焉，降格的是行为，是人心；一心钻营旁门左道，又怎么会在正道上有所成就呢？ 有人说，少不更事时立下的理想现在看来太难实现了，我还是现实点好。说这话的人必不自知，他的心已迷失了方向，不复清明。要想以正道“出人头地”，须知“十年磨一剑”，“梅花香自苦寒来”的道理。你若执意盛开，则清风自来，蝉蛹需十七年的暗无天日，才得以在盛夏的艳阳中纵情歌唱。被惰性左右的人，看似“现实”得冠冕堂皇，实则在对自己的灵魂不断进行贬值，最终把自己拉向庸俗的深渊。然而一心成名，也并不是把执着化为偏执就能达到这么简单，看看唐朝希望通过作赋而成名的大多数文人吧，只追求华丽的辞藻却言之无物，就像对联讽刺的那样，“嘴尖皮厚腹中空”，这样也只有被古文运动淘汰的份。 志在，则心在焉；心在，则行必果矣，心在梦的地方，有志者方能自由翱翔。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/78a0ea1870fe910ef12d2af90242a8956aecaa32.html