古籍中的仓颉 1、（战国）《韩非子•五蠹篇》: “古者仓颉之作书也,自环者为之私，背私为公。公私之相背也，乃仓颉固以知之矣。” 2、（秦）《吕氏春秋•君守篇》: “奚仲作车，苍颉作书，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鲧作城，此六人所作当矣，然非主道者，故曰作者（优）[扰]，因者平。 3、《吕氏春秋•勿躬篇》: “大挠作甲子，黔如作虏首，容成作历，羲和作占日，尚仪作占月，后益作占岁，胡曹作衣，夷羿作弓，祝融作市，仪狄作酒，高元作室，虞姁作舟，伯益作井，赤冀作臼，乘雅作驾，寒哀作御，王冰作服牛，吏皇作图，巫彭作医，巫咸作筮，此二十官者，圣人之所以治天下也。圣王不能二十官之事，然而使二十官尽其巧、毕其能，圣王在上故也。 4、（西汉）《淮南子•本经训》 “昔者苍颉作书，而天雨粟，鬼夜哭；伯益作井，而龙登玄云，神栖昆仑。” 5、（东汉）《论衡•对作篇》: “造端更为，前始未有，若仓颉作书，奚仲作车是也。《易》言伏羲作八卦，前是未有八卦 ，伏羲造之，故曰作也。” “言苟有益，虽作何害？仓颉之书，世以纪事；奚仲之车，世以自载；伯余之衣，以辟寒署；桀之瓦屋，以辟风雨。夫不论其利害而徒讥其作，是则仓颉之徒有非，《世本》十五家皆受责也。” 6、《太平御览•皇王部•黄帝轩辕氏》： 《帝王世纪》曰：“其史仓颉，又取像鸟迹，始作文字。史官之作，盖自此始。记其行，策而藏之，名曰书契。” 7、（东汉）应劭《风俗通义》 “苍氏，八凯苍舒之后，又黄帝史官仓颉之后。” 8、东汉宋衷注《世本》 （ 注：《世本》为先秦重要史藉之一，司马迁的不朽著作《史记》，就曾採摭它的资料，两汉学者如班固、刘向、王充、郑玄、赵岐诸人，亦多所称引。《汉书艺文志春秋类》著录《世本》十五篇，汉代以后史志所载的《世本》，凡有七种，其中宋衷注《世本》四卷。古《世本》在唐代已残缺。关于全书的亡佚，孙星衍以为应在南宋间，并谓郑樵撰《通志》、王应麟撰《姓氏急就章》“所引《世本》，皆采他处，不见面礼原书。现见到的清人辑本有八种。） （1 ）、王谟辑本 “苍颉作书”（《尚书序》疏，广韵引《世本》：沮诵苍颉作书。） 宋衷曰：“黄帝之世，始立史官。苍颉沮诵，居其职矣。至于夏商，乃分置左右，言则左史书之，动则右史书之，故曰左史记言，右史记事。言经尚书，事经春秋者也。” “史皇作图”（类聚引《世本》史皇作画。） 宋衷曰：“史皇黄帝臣，图为画物象。” （2）、张澍辑本 “沮诵苍颉作书” 宋衷注：“沮诵苍颉黄帝之史官”。 张澍按： 尚书序正义引云：苍颉作书，无沮诵字。周礼外史疏引云：苍颉造成文字。注：苍颉，黄帝之史。援神契云：苍颉视龟而作书。淮南子云：苍颉作书，天雨粟，鬼夜哭。吕氏审分览云：苍颉作书，高诱注；苍颉生而知书写，仿鸟迹以造成文章。说文：庖羲氏始作易八卦，神农氏结绳为治，黄帝之史苍颉见鸟兽蹏迒之跡，初造书契。苍颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书。书者如也。 “沮诵苍颉为黄帝左右史” 宋衷注云：“黄帝之世，始立史官，沮诵苍颉，居其职矣。至于夏商，乃置左右，言则左史书之；动则右史书之，故曰左史记言，右史记事，言经尚书，事经春秋者也。 张澍按： 路史注引世本云：史皇苍颉，同阶不作。沮诵未审也。帝王世纪云：黄帝史官苍颉，取象鸟跡，始作文字，记其言动，谓之书契。而河图玉版云：苍颉为帝，南巡，登阳虚之山，临于玄扈洛汭之水。灵龟负图，丹甲青文以授之，是苍颉为帝，又非史官矣。而汉熹平六年苍颉庙碑云：苍颉天生德于大圣，四目灵光，为百王作宪，而孔演图、元命苞言帝王之象曰：苍颉四目，是谓并明，非人臣也。 “史皇作图” 宋衷曰：“史皇，黄帝臣也。图为画物象也。” 张澍按： 类聚引世本云：史皇作画。又按淮南子注；史皇，苍颉也。春秋元命苞云：苍帝史皇氏，名颉，姓侯冈，龙颜侈哆，四目灵光，实有叡德，生而能书，及受河图绿字，于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之執，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，治百有一十载，都于阳武，终葬衙之利乡亭，亦以史皇为苍颉，然路史引世本云：史皇苍颉同阶，是史皇非即苍颉也。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/78d22d8778563c1ec5da50e2524de518964bd3a6.html