浅析李贽的学术思想 【摘要】 李贽，明代后期一位伟大的启蒙思想家。他针对当时日益激化的社会矛盾构建了一套以童心说为灵魂，以文学、社会学包括“人必有私”论、家庭观、是非观等一系列思想为实体，以史学思想为躯干的学术理论。他将其真诚、求实、反专制的思想贯穿于全部著述之中，而这些思想总体上反映了在明末社会经济大转型时期，早期市民阶层的精神需求和当时的时代潮流，且对后世众多思想解放运动产生了深远的影响。 【关键词】 李贽 学术思想 童心说 历史观 李贽（1527—1602），原名林載贽，字宏甫，号卓吾，又号温陵居士、龙湖叟，出生于福建省泉州府晋江县的一个没落的“航海世家”。其著述生前刊印的有《读史》《解老》《初潭集》《焚书》等。死后世人又为他整理编刊了《续藏书》《李卓吾先生遗书》《续焚书》等。 李贽，作为明代后期一位伟大的早期启蒙思想家，他的思想涵盖众多方面，如哲学、史学、宗教等，而这些思想紧扣时代脉搏，反映了早期市民阶层的精神需求，对当时以及后世的思想文化发展产生了深远的影响。 一、李贽学术思想产生的时代背景 李贽生活于明朝嘉靖、万历年间，那时的社会环境正发生着巨大的变化，社会矛盾逐渐激化，尤其是封建社会后期腐朽的政治统治与新兴的社会经济力量之间的关系在社会生活的各个方面格格不入。 学术上，“存天理，灭人欲”的程朱理学进一步强化为官方哲学，而与此相配合的是厂卫特务机构对其他政治思想的大力打压，使得莫谈国事的阴影笼罩在社会上空。经济上，海禁严厉，大力打击与海外的往来。 然而在这种对内八股取士，对外厉行海禁的政治背景下，新兴的经济力量却在不断萌芽发展。在明前期，手工业和商业已十分繁荣。尤其是在江南地区，在纺织业的带动下已出现大量纯粹的商业和手工业性质的市镇以及像苏州、杭州等大都市。与此同时，市民阶层也迅速扩大。在文化上，士大夫正统文学衰落沉寂，道学礼教日益淡化，而深受市民阶层喜爱的民间文学正蓬勃成长。在对外方向上，海禁严厉却屡禁不止，民间走私武装团体 也就是“海盗”大规模兴起，他们不禁是商，禁则是盗。海盗在与政府武装对抗的同时，也努力通过合法手段与政府抗争。 南宋时期，泉州成为中国第一大港，并且是当时世界上最大的国际港口。时至明代，虽然实行海禁政策，但泉州仍然不断受到海外商人和西方传教士的青睐，他们带来众多新思想、新知识、新技术，使得东西方文化在这里交汇、碰撞并试图产生新的火花。而李贽正是出生在这里，这种开放的客观环境为他“异端”思想的产生提供了一个很好的平台。 二、李贽的学术思想 1、童心说——李贽思想的核心 李贽从小便随父亲李白斋读书，“学而优则仕”的中国传统观念已深入每个读书人心中，李贽也不例外。但李贽却这样说过：“余自幼倔强难化，不信学，不信道， 不信仙、释，故见道人则恶，见僧则恶，见道学先生则尤恶。”带着这种对一切虚伪事物批判的思想进入官场，无疑就会导致了“余唯以不受管束之故，受尽磨难，一生坎坷，将大地为墨，难尽写也。”而正是这种对充斥着虚伪的道学思想的黑暗官场的亲身感受，直接推动了他反封建“异端”思想的形成。可以说李贽是起于儒又出于儒。 面对“无所不假”、“满场是假”的社会现实，李贽提出了其学术思想的核心——童心说。何谓童心，李贽论述到：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若夫失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。童子者，人之初也；童心者，心之初也。”概括点说，童心即真心，是一个人的心灵状态，一种为人处世的原则：求有真心、求做真人。它作为心灵之泉，以润物无声之态对李贽的学术思想进行着潜移默化的引导，使其学术思想始终以“童心”为核心，去进行其整体学术思想的构建。李贽这种真心之情，真心之文的童心说，对后世文学产生了深远的影响。 总之，只有以一颗童心去写文章，才能得到“天下至文”；只有以一颗童心去面对欲望，才能“治田必力”、“治家必力”、“举业之治也必力”；只有以一颗童心去对待父母、伴侣，才能做到真正的父慈子孝、“夫妇恩重”；只有以一颗童心去看待世事，才能真正的坚持自我，守住本真。 2、李贽的史学思想 除了童心说外，在李贽的学术思想中，史学思想占据着非常重要的地位。李贽的一生著作繁富，其中史学著述占了相当一部分。如《藏书》是从春秋至元末的通史，分为世纪 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/78e1c35f53e79b89680203d8ce2f0066f433640c.html