将进酒 作者 : 李白 君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 天生我材必有用，千金散尽还复来。 烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，君莫停。 与君歌一曲，请君为我侧耳听。 钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。 陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。 主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘， 呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 1．开头两联均用“君不见”领出，“君”，按岑夫子、丹丘生。要 读得从容、亲切。“黄河之水天上来”极言黄河源头之高（发源于昆仑 山，地势极高），“不复回”——不再返回，均须重读。“不复回”隐 含何意——韶光易逝之意。类似还有：子在川上曰‘逝者如斯！'滚滚 长江东逝水，浪花淘尽英雄。“高堂”一联系承“不复回”而来，说及 人生。“悲白发”，我们头脑中应出现了这样一幅图景：高堂之上，人 们对镜自视，“不知明镜里，何处得秋霜”（《秋浦歌十五》），犹言 人生苦短，“悲”字当重读。韶光易逝和人生苦短本是一回事，所以第 一联用的是古代民歌中的比兴手法， 即用眼前景物起兴， 引出所咏之词， 而又具有比喻的作用。类似还有：桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无 食桑葚；于嗟女兮，无与士耽。桑之落矣，其黄而陨。女也不爽，士贰 其行。《诗经氓》 这两联把天地人生都说到了，境界极其阔大，应当读得很有声势。 2．以下节奏逐渐加快。“人生”一联重音当落在“尽欢”和“空对 月”上。正因为韶光易逝、 人生苦短， 所以要及时行乐。 诗人深知 “白 发如丝悲何益”（《前有樽酒行》），因而立即转悲为欢。尽管诗人在 政治上并不“得意”，但此时兴致高涨，在他看来，朋友间的聚会也同 样是人生中的快事，大家何不高高兴兴地痛饮一场呢！想到这，他顿生 豪情，把希望寄托在未来，“天生”一联更追加了“须尽欢”的理由， 显示了诗人对未来的信心，应当读得掷地有声；读后宜作一顿（这里的 潜台词是“既如此，那就⋯⋯”），为诗中策一个高潮蓄势。于是连呼 “烹羊宰牛”，第一个高潮在“会当一饮三百杯”这句上，应当读得豪 气十足，要用升调读，“三百杯”一语尤当着力加以渲染。 以上是诗的铺垫部分，读后可作稍长停顿。 3．酒到酣处，意兴遄飞，李白禁不住呼朋引伴。“岑夫子”以下六 句为诗意转换处，亦可视为下面劝酒歌的引语，应当读得亲切，节奏逐 渐加快，重音依次落在“将”“莫停”“歌”“倾耳听”等字上，突出 敬请之意。读完，稍作停顿。俗话说酒多话多，歌的内容其实就是诗人 借题发挥的牢骚话，也就是酒后吐真言。 4. “钟鼓”一句至结尾为诗的主体部分，诗人借此尽吐胸中块垒， 必须读得酣畅淋漓，再现诗人狂放不羁的个性。 “钟鼓”二句是这支 劝酒歌的主题，也是全诗主旨所在。 这两句有着明显的取舍，他鄙弃 “钟鼓馔玉”的官宦仕途，当然也有部分自嘲；他选择逃避，不满，反 抗。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7c6127b5031ca300a6c30c22590102020640f261.html