于丹：丹韵词音之（五）风雅田园中背记片段 1. 中国诗歌里的田园，其实是我们的生命从喧哗走向诗意宁静的一次回归。 2. 儒家这种独善其身的思想，和老庄无为而治的思想综合起来，给中国文人奠定了一种文化的基础，就是隐逸的文化。 3. 比实现更高的是超越，而超越有时候体现为归来。一个生命有弹性的人，能够懂得把握的人，知道适可而止，知道他的归途还在。陶渊明的归来回到了哪里呢？他回到了人的天性，那就是自我。他回到了他的田园，那就是自然。一个自我，一个自然，内在与外在真正融合的时候，他已经完成了社会角色的穿越，而真正抵达了心灵的自由。所以抱朴含真，这是田园诗派的核心价值。 4. 心、形这是两个层面，心是生命的，形体是生存的。 5. 陶渊明这个人的了不起，就在于他能用最平白浅易的笔触，去写我们都曾经经历，但是在心而不能在口的那么一种感受。 6. 他的亲人在他的身边，他的安顿就在他的家园。他也眺望，他看的是云无心以出岫，鸟倦飞而知还，景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。他的眺望看的是云，看的是鸟。看的是云在天心那份自在，看的是鸟倦还巢那份温馨；他看的是孤松之下一个人流连忘返那样一种闲情雅趣。 7. 琴、书、酒，这是文人生命中的三友。如果你能够小酌两杯，闲来翻一翻书，去想一想古往今来的那些人思想的荟萃对你自己心灵的触动，再有那样一点典雅，去抚一抚琴，这就叫做琴书消忧。 8. 在闲下来的时候，我还可以去整个山川水流旁边，看一看那些自然的风物。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流，善万物之得时，感吾生之行休，那个时候你看到欣欣向荣的草木，看到涓涓流淌的清泉，天地万物，长久没有衰息，都在自己的秩序当中，就算自我的生命衰老了，流淌了，走远了，又有什么关系。 9. 陶渊明没有那么多的惶惑，他从来不觉得日月过于匆忙，催老了，带走了他的生命，他觉得自己“纵浪大化中，不喜亦不惧”。就在每一天的日子当中，他会像自己内心希望的生活那样，去安顿了自己的旦暮晨昏。 10. 为了不失去，陶渊明宁可不得到。失去的是你生命的本真，得到的是整个世界的给予。我们都想得到，但我们很少看见失去。 11. 我就找一个好时光，良辰孤往；我或植杖耘耔，我宁可愿意把时光用来耕田，我就在这个世界上潇洒一把流光。我知道聊乘化以归尽，这叫做乐夫天命，生命本该如此。我留下来那些山间长啸，或者清流边写诗的日子，这难道不是生命中最好的时光吗？ 12. 也许人到中年，再读归去来兮，你要走的足够远，你要感觉足够累，你要有足够的沧桑，才足以懂得归来的意义。 13. 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。你去看看所有的生物本性是什么？被关着的小鸟，它就一定想念当年自由的山林；在池塘里面养着的游鱼，一定就会梦想着回到深深的山间的水渊。这就是本性。人都会在有局限的、有规矩的、有束缚的、狭小的环境中，去怀念那份天之本真的自由与尊严。 14. 独立有时候不是一种争取，甚至他有时候表现为一种舍弃，如果你不舍弃一些诱惑，你就会让诱惑把自己紧紧绑住；当你可以舍去与放下的时候，有舍而必有所得。那一刻人的朴拙，就换回了守得住的一方田园。 15. 你看陶渊明的诗里，永远都有那些醇厚清雅那样的一种人生况味，有他自己的一颗心，有他自己的愿望。 16. 一个人不违背自己的心愿，那就活出一片自我真天地。 17. 他说你看寒暑代谢，岁岁年华都会追逐着流水走远，每个人不都如此吗？古往今来不都是这样吗？只有通达的人能够看透这件事。有多少人不舍追问，有多少人叹息扼腕，很多人都说好年光没有留下 18. 逝将不复疑。你过好今天，过好此刻，一切连起来就是你把握住的今生。 19. 此前光影迷离的那一刻，照彻生命的感伤。谁能说：日夕欢相持。落日时分生命温暖，有酒盈樽，欢畅在心。这一刻我稳稳度过，走进黑暗，迎接明早的光明。这就是陶渊明。 20. 俯仰终宇宙，不乐复何如！所有的智者都讲着一种朴素的言语，这是归来的目的。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7d73ba5f55270722192ef7ba.html