《越人歌》鄂君子皙同性恋的历史误会 前言 我注意到不少网友以《越人歌》鄂君子皙和越人是同性恋。理据是刘向《说苑》关于襄成君的故事。其实，这是一场颇大规模的历史误会(集體欺凌)。 鄂君子皙虽然是美男，但这样给千秋万世的众人同心协力地一代接一代被掰弯，真的好替他冤。 1.《越人歌》（以为舟子想当然是个男的，所以就弯了） 2.《说苑》（刘向记述时，千想不到万想不到，一句＂臣愿把君之手＂， “再一句吾少之时，亦尝以色称于长者矣。”就让鄂君蒙千古之冤了。） 3.成语、辞典的文化确证：鄂君、鄂君被、鄂君船、鄂君绣被、鄂君启金节、鄂君启节„„连百度知道和百度百科都有了。 虽然迟了点，但是，这个美丽误会形成都要二千五百几年，在历史的长河中，要澄清这个误会，今天希望不算太迟吧。 ─── 首先，介绍一下这个美丽的误会： 「襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟锤，县令执桴号令，呼：「谁能渡王者于是也？」楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：「臣愿把君之手，其可乎？」襄成君忿作色而不言。庄辛迁延沓手而称曰：「君独不闻夫鄂君子皙之泛舟于新波之中也？乘青翰之舟，极囗（原字为上草下两）芘，张翠盖而检犀尾，班丽褂衽，会钟鼓之音，毕榜枻越人拥楫而歌，歌辞曰：『滥兮抃草滥，予昌枑泽予昌州，州囗（原字为左飠右甚）州焉乎秦胥胥，缦予乎昭澶秦逾，渗惿随河湖』鄂君子皙曰：『吾不知越歌，子试为我楚说之。』于是乃召越译，乃楚说之曰：『今夕何夕兮，搴中洲流（一作搴舟中流）。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻，心几顽而不绝兮，知得王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。』于是鄂君子皙乃揄修袂，行而拥之，举绣被而覆之。鄂君子皙，亲楚王母弟也。官为令尹，爵为执圭，一榜枻越人犹得交欢尽意焉。今君何以逾于鄂君子皙，臣何以独不若榜枻之人，愿把君之手，其不可何也？」襄成君乃奉手而进之，曰：「吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝过僇如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。」《说苑》卷十一《善说》 今人用 “鄂君被＂一词指是同性恋。 《说苑》是二次解读，有引用性的目的。它是用在《说苑》卷十一《善说》下。主题讲的＂善说＂而不是同性恋呢。再说说这个美丽的误会缘起： 事缘昔日刘向记述之时，用了 “臣愿把君之手”这个千古美传之句。再加上结尾还写上一句：“吾少之时，亦尝以色称于长者矣。”后人想入非非，就当作同性恋题材了。 一、“臣愿把君之手” •“襄成君始封之日，衣翠衣，带玉剑，履缟舄，立于游水之上，大夫拥钟锤，县令执桴号令，呼：“谁能渡王者于是也？”楚大夫庄辛，过而说之，遂造托而拜谒，起立曰：“臣愿把君之手，其可乎？” 这个“把手”，不同“执子之手，与子皆老”的手。场景是当时襄成君要渡河，上船的时候各人都有功夫在忙着（大夫拥钟锤，县令执桴号令），不能扶他一把。当时，一个大夫僭越了礼教，排身而出愿意扶他上船。故事就由此而起了。 二、 “吾少之时，亦尝以色称于长者矣。” •“襄成君乃奉手而进之，曰：“吾少之时，亦尝以色称于长者矣。未尝过僇如此之卒也。自今以后，愿以壮少之礼谨受命。” 这个“色”是和颜悦色的色，不是“以色事君”的色。跟下句“僇”（侮辱别人）幷举。襄成君知道自己册封受爵，而庄辛是个大夫，于礼不能有身体接触；于是，他马上把二人的关系，改为长者壮少的身份，就可以“奉手而进之”了。 三、总的来说 庄辛引越人之歌，是要说鄂君子皙当日连男女都不避嫌，有肌肤之亲（更加证明那个越人是个女的），何况今日是君臣之间而已。 其实春秋好歹是礼教严法，襄成君始封之日是公开官式场合，真要同性表白，又怎会如此斗胆呢？襄成君和鄂君知道千载之后，受此无端辱杀，怕想想当日堕河死了算。 ─── 其次，从这个词在古人诗词使用习性方面再探，这个典故用到男性上面，多是友情关系，尤其从水路送别用到舟楫时。例如： •“江口千家带楚云，江花乱点雪纷纷。春风落日谁相见，青翰舟中有鄂君。＂《送客知鄂州》韩翃 •“家楚依三户，辞州选一钱。酒杯同寄世，客棹任销年。赤烧兼山远，青芜与浪连。青春明月夜，知上鄂君船。＂《送严使君游山》司空曙 •“王谢遗踪玉籍仙，三年闲上鄂君船。诗怀白阁僧吟苦，俸买青田鹤价偏。行次野枫临远水，醉中衰菊卧凉烟。芙蓉散尽西归去，唯有山阴九万笺。＂《送浙东德师侍御罢府西归》陆龟蒙 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/7ffd1946021ca300a6c30c22590102020740f2ac.html