《诗经》读后感 中华上下五千年的历史文明，文化之源，追溯到第一步诗歌总集,《诗经》的由来，而今，三千年后的中华子女，重读这一份古老的诗卷，被其震撼，被其渲染的，是人类灵魂的高尚，被其洗礼、被其重塑的，是人类精神的文明，翻开那古老的诗篇，触摸三千年前古人思想的精髓，感受三千年来历史的伟岸，那熟悉分明的轮廓记录了文人志士的高尚情怀，承载了先人的思想理念，所散发的是古文明的优雅芬芳，所寄托的是先人们思想的精华，读后，给人们一种心灵上的陶醉，精神上的升华，人格上的洗礼。 就拿《关雎》来说，《关雎》是一首爱情恋歌，描述一个男子对女子的思念和追求过程，写求之而不得的焦虑和求而得之的喜悦，描写了青年男女纯真的爱情追求，性格健康明朗，小伙子虽然非常爱慕淑女，但是他没有让这种爱泛滥，虽然追求不到心上人而异常痛苦，但是他又能够自我排遣这种痛苦，使情感始终没有超越伦理的制约，正如孔子所说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”你看，“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”多么熟悉美妙的诗句，清风微拂，杨柳小舟，反应的是千年爱情文学的深远价值，“窈窕淑女，君子好逑”多么脍炙人口的诗句，千古流传与诵读的诗篇，人们选择了这最容易记忆与记录的部分，最容易向女生表达爱慕的部分，古人如此坦诚和直白地阐述自己对爱的渴望和追求，是非常洒脱与豪迈的。 《诗经》分为风，雅，颂三类，收入了自西周初年至春秋中叶约500年的诗歌305篇。其中，“风”指的是国风，即指当时诸侯国所辖各地域的乐曲，犹如现在的俗曲，各地的地方小调。“风”包括15部分，合称15国风，共计160篇，大都是周王室派专人收藏的民间歌谣，不少篇章揭露了当时政治的黑暗和混乱，以及贵族统治集团对人民的剥削和压迫，对于劳动人民的劳动和爱情也有所反应。“雅”分为“大雅”和“小雅”，是宫廷乐曲的歌辞，多数是贵族文人的作品，共计105篇。“颂”是祭神、祭祖时用的歌舞曲，共计40篇。《诗经》的诗篇形式以四言为主，间杂五言，六言，七言等，普遍采用赋、比、兴的手法（赋：即铺陈开来描写客观事物；比：即比喻；兴：即先咏他物以引起所咏之词）。语言朴素优美，自然和谐，富有艺术感染力。 再拿《蒹葭》来看，你看呐，河畔芦苇碧色苍苍，深秋白露凝结成霜，我那日思夜想之人，就在河水对岸一方，这不正是“蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。”的完美写照吗？它展现的是一幅深秋清晨，秋水森森，芦苇苍苍，露水盈盈，晶莹似霜的深秋清晨朦胧图。清虚寂寥之中略带凄凉与委婉，荡漾着无可奈何的心绪和空虚惆怅的情致，古人细腻而深邃的内心世界如此简约而精致地描绘出来，可见《诗经》是多么优秀的一部文学作品。 《诗经》的诞生，注定了它命运的辉煌，注定了它将是改变中华人民思想的利刃，它的传播与传颂，承载与发扬，体现的是人类文明与智慧的高度统一，是中华五千年来辉煌而璀璨的文明。就我而言，读《诗经》是一种享受，品析与鉴赏《诗经》，更是一种美的体验。 我们的《诗经》，读起来朗朗上口，易于诵读与记忆，易于记录与联想。简短的文字下，掩埋的是一个硕大，唯美而又高雅不俗的世界；粗糙的笔墨中，弥漫的是文学那清幽，淡雅的高尚气息。诵读之中，给人以无穷无尽的联想与思考，给人以身临其境的感觉，让读者以主人公的身份，去体验、感受作者当时的心境，当然，它所给予的，亦是给读者最为宽泛而广阔的灵魂上交流的空间和思想上沟通的平台。 让我们洞悉高深而精巧的言词，领略伟岸而细腻的情感，透过语言的鉴赏，从那淡黄的纸张与渐隐油墨芳香的间隙里，穿越时间与空间的隔阂，沿着历史清晰脚步的轮廓，回到那个油墨书香的年代，再一次，感受《诗经》带给我们的，强烈，深沉，美妙而又无与伦比的震撼！ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/82f150124431b90d6c85c7ea.html