也谈 “神即道 道法自然 如来” 一日餐桌上，一位朋友喝的兴起。开始忽然大谈特谈最近流传甚广的电视剧《天道》。并对里面一句台词“神即道，道法自然，如来”大称好，并且问我作为一个刚开始学佛的人对这句话如何看。 我当时讲了自己的观点：“这句话的意思是，神和道就是一回事，没有区别。神就是道，道就是神。此两者同出而异名。道法自然，指的是道的根本就是自然规律。对这个“自然”两字，我们的理解应该突破语言定义的枷锁，这里的“自然”不是我们平时所说的大自然，而是指的宇宙万物的根本规律。是人体内部和人体外部所有世界的总和。而且自然，就是自自然然产生的，不需要经过思考，推理归纳等思维方式去创造出来的。所以道法自然，这句话，表述的意思是道这个东西说不清，摸不着，看不见，但是它也有表现形式。表现在形式上的世界上就是宇宙规律。如来，即佛教里说的佛，一个意思。佛，指的是众生皆具的自在清净本性，至纯至善的本性。” 朋友讲我没有看过《天道》的电视剧，因此把这个话解释得太过深奥，并且对于我们这些所谓的知识分子的解释提出了严厉的批评。说我们这些所谓的知识分子就喜欢把简单的东西搞复杂化。但是很遗憾，他的回答，我现在依然忘了大半了。但是犹记得他的回答是在谈到悟性与知识的关系上。也就是人的悟性与人的学习能力的关系上。我当时便肯定了他的回答，说他说得也并无错。但是他将这个道和神的范畴缩小了。缩小到了人的主观世界的范畴上。而道和神或者如来的道理，是在宇宙中通用的道理。人，也是属于宇宙的范畴，所以我说他这么理解也没错。只是框定了一个范畴。不能说解释得够通透。甚至可能有点以偏概全的味道。 作为一个研究道，研究佛学的人，也就不与之争执了。因为世界上本无对错，对错就是相对的二元关系。所以懂得道的人，不会与人争论错误还是正确，不会固执地认为他说的是错误的。我便微笑相对之，并不答复其看法。只是告诉这位朋友，他的理解也是正确的。本自无对错，与人乐而自乐，何乐而不为之。 不过回来细细看过《天道》的电视剧以后，对这句台词的理解又深了一步。但是也并非只是局限于人的悟性和知识的主观世界范畴中，而是在跨文化的角度上，看到了一些新的东西。这些思考不想让它溜掉了，而是写下来当个纪念，也可以让更多的朋友看到。当做是一个抛砖引玉的过程。 我们再来看看这句话“神即道，道法自然，如来”。在《天道》里，死刑犯王明阳在临死前说出了一句非常精辟的解读，他说，这一句话就把基督教，道教和佛教的真谛和核心统一起来了。 我个人认为他的解读是很正确的。如果不了解基督教，道教和佛教的真谛，是听不出这句话里面包含的宗教文化统一关系的。其实我个人认为这句话还可以解读为：“神即道，阿拉即道，道法自然，如来”，那么其实这句话更能讲把基督教，天主教，伊斯兰教，道教，佛教都有机地统一了起来。为什么会如此说呢？ “神即道” 神，是基督教里面常用的字眼。在中国的神的概念，和基督教是不相同的。基督教的神特指上帝。中国传统文化中的神的意思是掌握了自然规律，宇宙本源真相的人。在中国的文化中，人就是神，神是经过修炼等各种方法以后，掌握到自然规律，宇宙本源以后的人。但是“神即道”这三个字，不是指的中国文化里的神，而是基督教和天主教包括犹太教在内所信奉的上帝。所以普通的意思来解释，就是“上帝就是道，道就是上帝”，再白话一点解释，就是：“基督教讲的上帝和《道德经》里讲的道，都是一回事，指的都是宇宙的一种根本规律和宇宙的本源法则。” “道法自然” “道法自然”是出自《道德经》的一句原话，原话应该是：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“法”字，在这里，我们通俗的理解比较接近的是“产生于”。所以这句话的通俗理解我们应该如此来理解“人是产生于地，受大地的规律控制和影响。地是由于天上的变化运动产生的，所以地面的状态，受天上的变化运动的规律控制而影响。天的变化是受到宇宙根本规律控制和影响的。而道的变化和表现，又是由宇宙的整体，这个本来如是的宇宙自然产生，并受其决定和影响的。”所以“道法自然”这句话，就是进一步诠释“神”和“道”与宇宙整体规律以及宇宙本源的关系。 “如来” 如来就是佛，佛就是如来，我们日常生活中讲的“如来佛”，是受到《西游记》里的影响，使得人们误解为释迦牟尼佛就是如来佛。所以严格从佛经里的概念的角度来说，其实释迦牟尼佛可以称作释迦牟尼如来，但并不能称呼为“如来佛”。当然，这个概念不必深究，纠结下去，就又会陷入“两元”化的分裂论中了。不过提及一下。 “佛”是什么？佛是觉悟者，佛就是指得到了宇宙的真相，觉悟到宇宙真理的人。觉悟而产生无尽的与宇宙相等的大智慧，这个大智慧，用佛教的话讲叫“般若”。所以佛就是从普通人中，通过戒，定，慧这个修行过程而产生的。这点观点，和我国传统文化中对“神”一字的理解相当接近。释迦牟尼佛在《般若波罗蜜金刚经》云：“一切众生皆具如来智慧德相。”所以，佛教中，对于佛的概念，又深入了一步，释迦牟尼佛告诉我们，六道轮回里的一切有生命的动物和植物，都是具有佛性的。释迦牟尼佛在《金刚经》中进一步指出众生的范围：“若卵生，若胎生，若湿生，若化生。”不管是恶鬼（化生的）还是哺乳动物（胎生）还是爬行动物或是禽类（卵生）抑或是鱼类（湿生）。都是具有本自清净的佛性。 但是佛根本上和道有什么关系？ 成佛的人即成如来的人，就是悟到了道，并能以道——这个自然宇宙的根本规律——为标准去行事，处事。所以我们也可以说，老子就是一个成了佛的人。成佛和悟道成仙，两者在终极目标上的认同都是一回事。佛祖在《金刚经》中也非常包容地谈到：“一切世间无为法皆为佛法。”他没有说，我跟你们讲的道理才是最好的，我的才是最正确的宗教，你们都来信我的。不像基督教里面宣传的“信我者得永生”“不信我者下地狱”。而佛告诉学习佛法的人，世界上一切以“无为”两字为标准的意识形态的宗教也好，思想潮流也好。从根本上讲，都是佛法。所以无怪乎中国传统文化几千年，除了个别的宗教运动之外（三次灭佛运动中，唐武宗灭佛，与其偏信道教有关）。佛教徒和道教徒都能够彼此理解，相安无事，不会发生任何大规模的冲突。这一方面，是由于佛教和道教的教义里面都提倡“不争”和“无为”的思想。所以佛教，至少从开放度上来说，是一个有着开明教义的宗教。佛教徒既可以和拜如来一样，拜太上老君。也可以拜基督教的耶稣，以及天主教的圣母玛利亚。也可以拜伊斯兰教的阿拉真主。都可以，这些在佛教中都是允许的。因为一切宗教的核心都是充满着“爱和慈悲”的“无为”法。但是这个“无为”，在现代人的眼里，这两个字是“不作为”“无所作为”，这种理解是丢失了古人的原意的。“无”是一个非常广大的境界，也就是宇宙的本源以及宇宙所产生的现象。这所有的一切，都是从“无”中产生的。“无为”不是指无所作为，而是指的，根据宇宙的根本规律来行事，生活，做事，才叫“无为”。这里顺便也提一下。 暂且我的理解就先讲这么多，有新的回头再补上，希望抛砖引玉，引起大家的思考！ 道果然是很难讲清楚的。很多词本来想跳过不去分析，但是不分析还真不行。因为语言是个表意符号，每个人对同样的字的理解，不见得相同。特别是在对古典著作这一点上，对一个字的理解的偏差，就会导致误解产生以及产生不理解和不明白的情况。所以只好啰啰嗦嗦写了这么多。但是估计写越多，就错越远…… 就好像禅宗文化中对禅的定义一样，不能说，一说就错。因为语言能够传达的信息，真的是因人而异，而且能产生很多误解。 真可谓是：“道，可道，非常道！” ================================================================ 补充一点小细节 写完文章，思绪并未停止。不停地念叨这句话：“神即道，道法自然，如来。”念着念着，发现新的一种理解思路。 这个思路的产生，跟该句话的断句和语法有关系。我发现“如来”二字前面应该还有一个字，就是“道法”。因为重复，所以被省略。 所以这句话还有一种理解方式，也是更接近事实的理解方式应该是“神即道，道法自然，道法如来。” 那么，通过正确的断句和补充省略内容以后，我们就更能揭示清楚这种三者的统一关系了。通俗的理解，可以理解成为： “上帝就是老子所说的道，两者是一回事，道是产生于宇宙自然万物的根本规律中的，而道也是产生于人内心地最纯净至纯至善的那个本性中的。人出生以来就具备的最纯净，最至善的本性，就是宇宙万事万物的根本规律。就是道，就是上帝。” 这样的理解就通顺多了。而且事实确实如此。每个人都是神，每个人体内都有一个上帝或说有一个佛，或说有仙人的仙性。只是被很多世俗的幻象障碍住了，所以看不到宇宙的真相啊！ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/84644c50667d27284b73f242336c1eb91b373336.html