窦神直播：新课改后，重新认识大语文
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窦神直播：新课改后，重新认识大语文 作者：窦昕 来源：《新晨》2020年第05期 什么是语文课？ 今天，我们有一些话题跟大家分享，也是喜马拉雅平台搜集家长和学生的一些问题。第一个谈一谈什么是语文课以及我们如何去正确地理解语文这个词？我们家人要么是搞文史的，要么是搞语文教育的。我对语文比较了解，我的语文成绩也比较突出，中考的时候语文满分，高考的时候语文全省最高分。 语文其实是两个词，一个是语一个是文，语是汉语，文是文学。1956年的时候，语文课是两本书，一本叫汉语，一本叫文学。为什么是两本书呢？纵观全世界，有的国家的语文教育是纯粹的文学教育，而新中国成立之初，大家都希望在汉语这一条线上走得比较扎实，语法要清晰，开始强调语法。 那时教语言的时候强调语法、逻辑，强调概括段落大意、总结中心思想，强调汉语本身的工具性，而文学是强调它的文学性、人文性，所以分为两本书，一本叫汉语，一本叫文学。后来因为种种原因，文学这本书被去掉了，我们后来学到的语文其实是根据汉语演变而成，所以我们文学教育的内容偏少，一套简单的选文系统就构成了我们语文课的全部。 所以语文课才会显得非常单薄，本来应该是最有趣的一门课，竟然变得最没意思，没有体系，没有趣味。所以我们看到语文，各位家长一定会想到，语文其实是汉语。统编版教材来了之后，这一点改善了很多。第一，文学教育的比例大大提升。第二，文学、文言文、古诗词这一部分的比例也超过了一半，初中课文也超过了一半。所以语和文我们要知道它是汉语和文学，现在语文教育正在回归文学教育。 古代有没有语文教育？ 古代的语文教育它不是现在的语文，它没有汉语课，它早期是文学课，是“文学教育”。 后来是经学教育，什么叫经学？作为儒家的经典，十三经、四书五经……就这些。儒家的经典，因为科举考试要用，所以基本上那时候语文课是“经学教育”，教大家怎么读经，教大家怎么写文章。其他的内容都是杂览。 所以，在科举考试的年代，经学才是正课。到了明朝、清朝有了四大名著，你读的小说还是闲书，杂书。 读专还是读杂？ 读专是读杂的前提。你如果连专都做不到，那你水平还没达到，就已经朝多个方向去飘了。你自己的基本功都没夯实，必须读的东西都没读完。就我个人的观点来看，因为我的孩子也很小，我的孩子小红豆现在一年级，现在课外班太多了，我自己也是做课外教育，我当年自己刚干的时候，在海淀成了个所谓的名师，我看着那些孩子真的很累，他们上我的课还算开心。但上其他课的时候，真的每天很累的样子，小小年纪近視的居多。我就想，我孩子以后长大了，我绝不给他报课外班，让他开心地玩。这话真的打脸了。 小红豆现在上八个课外班，因为本身优质教育比较多，北京这边也更集中，有很多的课外班，给她报了，觉得提高很好，所以也报了不少班。在报八个班的基础上，怎么可能还有时间，读那么多的书，做那么多的课外阅读。尽管小红豆算是一个在表达和阅读方面的超常儿童。也可能是她小时候我天天讲的原因。她三岁的时候，赵伯奇去我家，说：“小红豆你在干吗？”“我在把刚刚我爸爸给我讲的故事画下来。”“什么故事？”小红豆说：“阿喀琉斯的脚后跟。”赵伯奇惊叹：“我的天哪，三岁小孩子，你给她什么都讲。”我把希腊神话、中国的通史、这个世界的大概文化背景、世界史的通史，都给她讲了一遍。反正当时是把赵伯奇给吓坏了。小红豆在这方面很出众，很突出，但是我仍然不认为她有时间读杂，只能读专。 你最该读的那些名著，就已经够他读了，占据他所有时间了。其实这些名著它不代表老旧，经过岁月的验证，证明它是好东西。很多人甚至持这样的观点：唐诗宋词在这个年代学它还有什么用？这些经典名著、今天看还有什么用？这就大错而特错了。以知人论事的大语文的方式去读书、去学习名著，去学习古诗词，它是在教我们如何优雅的处事。生活中遇到的所有的困难和情绪，我们都可以在经典的文学作品中找到解决它的方法，这个方法非常简单，叫作“共情心”和“同理心”。 我从小也是参加竞赛，数学那些学科都学得不错，同样是参加竞赛，竞赛生每次都推举我做队长。那时候我是5岁上学，同学普遍比我大两岁，但是他们都听我的，我特别有号召力，我觉得不是别的原因，是因为我从小受到我们家的文史教育，使得我知道一个人在经历了怎样的事情，生活在怎样的时代背景，有了怎样的经历和遭遇之后，才会说出怎样的话。 这就是反复在训练我们的“同理心”和“共情心”。当你知道别人这样说是有他的立场和原因的时候，你不会跟他形成正面的冲突，你会理解他，甚至悲悯、同情他，跟他站在一起、抚慰他、鼓励他，你就很容易让身边的人信服你。这不是那种诡计，技巧般的搞定，也不是玩弄权谋的搞定，而是你的真诚把每个人都团结在你身边。我刚开始干大语文这个事情，坦率地说看不到前景。北大中文系、北师大中文系的那帮孩子们跟我一起干，他们本来有很好的出路，却跟我一起干课外教育，他们付出了很大的机会成本。 我相信我的“同理心”和“共情心”这种感染力起到了至关重要的作用。所以我说学经典、文本、文史，本身就可以让人获得解决问题的方法，叫“知人论事”“同理心”“共情心”，还可以让我们获得处事和解决问题的态度。这个态度就是豁达的、非短期利益的、非局部利益的。文天祥说：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。他做决策的时候不是为了自己个人的利益，而是为了整个民族的利益。所以我们在文学中经常会看到那些境界高远的、胸怀豁达的、人生境界非常高的、活得非常浪漫优雅的榜样。 我们在学这些经典的时候，容易让我们获得处事和解决问题的态度，那就是不小家子气、不局部的、不短期的。除此以外，还可以让我们获得解决问题的力量，因为这些人物本身就是力量。孟子说：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间”，你想，他们当年那么苦，被命运之神捉弄得如此不堪。如果你自己经历了一些事情，你就会觉得这根本不算什么。你就可以从容淡定地面对。他们是榜样的力量。 另外，文字本身也是力量，文字里有的痛切，“家祭无忘告乃翁”；有的嘲讽，“只把杭州作汴州”。有些坚持“梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出”。这些语言本身也是力量。陆游小时候，李光宰相到他家，谈起秦桧的时候，那种奋发、振作、正义的样子，深深影响着陆游。当你遇到困局的时候，你念着著名诗人的诗，手持利剑坚持正义的时候，你人生就充满了力量。 所以我们学习经典文本，可以获得处事或者解决问题的方法、态度、力量。也就是说我们学习这些东西绝对不是没用的。你以世俗功利、短视的角度去说没用，很容易被反驳。我们要看经典、学习经典文本、学习一些好的作品，不光是中国古代的，也包括全世界的。对孩子来说这是他来到这个世界以前，那些经典智慧的集合。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/85d3ea447d21af45b307e87101f69e314332fa90.html