关于但丁《神曲》的二重性 恩格斯曾指出：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位大人物就是意大利诗人但丁，他是中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”但丁的《神曲》在西方文学史乃至世界文学史上具有划时代的意义。之所以会给予但丁如此的评价，充分体现出但丁作为一个时代之交的伟大诗人的开创性，而它的开创，是以作品的二重性表现出来的。但丁作为一个身处于中世纪，深受中世纪基督教思想文化影响的诗人，他无法跳出思想中根深蒂固的宗教意识。他身上超群独特的艺术家气质和天分又使得他敏锐地洞悉到了宗教文化所无法关注到的社会和人的精神层面。 就《神曲》的二重性而言，首先表现为它主题的二重性。尽管佛罗伦萨的古典文化传统保留的相对完好，但在基督教思想文化氛围浓墨重彩的中世纪欧洲，但丁依然受到了宗教的深刻影响。面对人生的苦难和考验，但丁盛赞和歌颂了人的智慧和理性，以至于作为智慧和理性化身的维吉尔被其称为“众诗人的光荣和明灯”；然而他却又始终坚信宗教、天堂和上帝是人类身体和精神永恒的救赎，信仰是人生最终的曙光。所以在《神曲》中，维吉尔只能带他游览地狱，而无法带领他领略天堂。只有代表了至圣宗教情感的贝阿特丽采才能带他进入天堂。甚至可以说，在但丁的意识中，信仰宗教是凌驾于理性和智慧之上的最高理想。所以他替维吉尔发出了艳羡的感叹“啊！能被擢升到天国的人真是幸福难得！ 其次，《神曲》在题材情节上也表现出了二重性。作为中世纪文学的一部分，但丁跳出了《圣经》的局限范围，选取了希腊古典历史文化中的名人，例如“诗人之王“荷马”、“众诗人的光荣和明灯”维吉尔以及讽刺诗人贺拉斯。并且高度赞扬了他们在历史上的丰硕成就“他们都与我一样都有诗人的称好，只需有一个声音就足以呼出众人的头衔。他们做得真好，这令我感到光彩体面”在中世纪的基督教文化中，异教徒是无法进入宗教作品之中的，而但丁却睿智地选取了这些伟大的异教徒作为歌颂的对象。这是沉闷得令人窒息的中世纪文学中的一缕清新的风，给对宗教救赎等待无望的人们开启了新的视野。是但丁对挣扎、纠缠在宗教迷雾中的人们精神的深切关怀。 再次，在思想内容方面也表现二重性。 以宗教观念来看，《神曲》中对禁欲主义，宗教神秘主义屡有表现。《神曲》中对人的贪、食、色等欲望进行了惩罚和批判，让这些“罪人”在炼狱中饱受折磨。他毫不掩饰对尤利西斯、伊阿宋智慧的崇拜和向往，当但丁知道他们也置身地狱之中承受被火球包裹的酷刑后，“出于渴求与他们相会，竟朝火焰弯下了身”。一方面狂热地追求精神向天堂的飞升，一方面对“上帝的代言人”教皇和荒谬的神职人员大加讽刺，让他们身受折磨。 以政治观念来看，《神曲》将拯救意大利的希望系于和教皇对立的国王手中，对贪婪荒谬的教皇大加鞭挞“因为你的贪婪是世风日下，凄惨不堪，把好人踩在足下，把恶人捧上了天”；此外又将伟大的腓特烈二世置于地狱第六环中受火烧之苦，深刻地认识和探讨了国家、民族的命运和未来。表现了但丁对祖国，对城邦的关注和对民族命运的深刻思考，富于现实意义。 以爱情观念来看，但丁对爱情的认识既宣扬了禁欲主义，又歌颂了肉欲的世俗爱情。“他们惨叫，哀号，怨声不断；他们在这里诅咒神明的威力。我恍然大悟：正是那些肉欲横流的幽灵在此经受如此痛苦的酷刑”。然而，面对保罗和弗朗西斯卡的爱情，他又抱有悲戚的同情——“你们的不幸遭遇令我伤心怜惜，泪流如注”、“一个幽魂在陈述这爱情经历，另一个幽魂则在不住哀啼；这使我不胜怜惜，我蓦地不省人事，如同突然断气。我晕倒在地，好像一具倒下的尸体。” 从文化视野来看，在《神曲》浓重的宗教情节之下，又有丰富的希腊罗马文化意识表现其中。既包含了基督教义中讲超脱，来世，禁欲的思想，又有古希腊罗马文化中讲现世，重原欲的文化内涵。可以说这是但丁作为中世纪诗人作品最为难能可贵的一点创作新意。歌颂对贝阿特丽采的纯精神之爱的同时又同情保罗和弗朗西斯卡的世俗之爱。 第四，艺术手法上的二重性。《神曲》一方面采用中世纪文学的创作手法，如梦幻形式，如用梦游三界来作为作品的组织结构，展开情节，富于宗教文学的神秘色彩；特殊数字的安排与运用又反映出但丁的宗教意识和象征意味。另外，象征手法还体现在人物形象的选取和塑造方面，诗人在树林中遇到的狮象征“狂傲”、豹象征“肉欲”，狼象征“贪婪”，分别具有各自深刻的象征意义，处处都流露出它作为中世纪宗教文学的典型特征；另一方面又显示出近代文学的创作特点，《神曲》的写实手法、心理描写等等都在某种程度上成为后来文艺复兴时期文学的发端。除此以外，《神曲》采用非正统、反常规的意大利语写作，这表现形式的本身就是对基督教文化的颠覆与超越，客观上使被推崇得无以复加的宗教文学走下了封建神坛，走进人们的世俗生活，并唤醒了人们对自身的重新认识。我们不得不说它开创了文艺复兴文学的新纪元，富于现代意识。 但丁《神曲》的二重性是这部作品的文艺复兴意识的具体承载，可以说是它的二重性使得《神曲》获得了文学史上的伟大意义。无怪乎《神曲》成为中世纪文学的完美落幕，文艺复兴文学的华丽开场。 《神曲》是但丁在流放期间写的一部长诗，是他呕心沥血，历经十四年之久的忧愤之作，堪称是但丁的代表作品。但丁生活于十三世纪晚期和十四世纪初的意大利，是中世纪最伟大的作家，他的创作反映了从中世纪向资本主义时代的过渡。恩格斯曾说“但丁是中世纪最后一个诗人，又是新时代最初的诗人。”因为诗人生活在一个新旧交替的时代，所以其创作自觉不自觉地带有了时代的特色，反映了时代的面貌。 我们首先从主题方面来探讨《神曲》的二重性。《神曲》表现了新旧交替的时代人和人类从迷惘和错误经过磨炼、考验达到真理和至善之境。对主体的阐述既有中世纪的思想和方法又有新时代人文主义的观点。《神曲》中具有中世纪基督教神学世界观的明显烙印，包含着不少神学和哲学的繁琐知识，神秘色彩浓重。“游三界”本来就是神学世界观，在大的轮廓中包含一些具体的观念，如原罪说、善恶报应、强调信仰上帝等，可以说《神曲》的基本构思局限于神学世界观。但是《神曲》决不是一篇宣扬死后善恶报应、鼓吹来世主义和赎罪思想的宗教作品。它具有很强的现世内容。 《神曲》中的人物多是历史和现实中的人物，如荷马、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、维吉尔、法利那太等，他们或是历史上著名的先哲和诗人，或是现世中的著名人物。但丁创作这部作品目的是给人类，尤其是意大利指出一条由黑暗走向光明的道路。"三界“外表看来是来世，但其中的内容确实现世。地狱是现世生活的真实写照，天堂是理想中的世界，炼狱是由地域到达天堂的路径。对迷路，游地狱、炼狱和天堂的描写，象征着人类经历苦难和磨砺走向光明和理想之路的历程。书中很多寓意的形象都是由作品的基本思想决定的。黑暗的森林象征意大利的现实，三头野兽象征着阻碍人们走向光明的邪恶力量。维吉尔象征理性，它引导但丁游历地狱和炼狱，象征着人类在理性的指引下认识到自己的罪恶和错误，从而醒悟、获得新生的过程。贝阿特丽采象征信仰，她引导忠于信仰的人达到精神的至善之境。 从表面上来看，但丁提出了一个通过净化道德而达到永生的基督教神学问题。但实际上，但丁所探讨的是人类光明未来，首先是意大利的光明和未来，为意大利指出了一条道路：政治统一，道德复兴。 其次，从政治、文化、爱情方面来看《神曲》的二重性。《神曲》有很强政治倾向，他写于但丁的政治理想破灭之后，有着丰富的政治内容，主要是揭露性和批判性的。《神曲》暴露和批判了教皇的贪婪和腐败，但是但丁有着浓厚的爱国热情，他渴望自己祖国的统一，并且在《神曲》中也表达了他的这种渴望统一的政治主张，为了国家统一的真挚理想，他天真地把完成意大利统一的希望寄托在罗马帝国神圣皇帝身上，为此但丁在《神曲》中又不惜把教皇加以美化，并在天堂里给他安排了位置。然而罗马皇帝是名义上的统治者，根本没有能力完成统一大业。这也就表现了他认识的局限性和保守性。但丁开后来批判市民的先河，他清醒地认识到市民的贪婪、自私、目光短浅是造成意大利苦难的又一个原因。早期市民意志不坚，容易动摇是封建主的帮凶。但是用古代佛罗伦萨社会的标准来批判今天，有保守的方面。 但丁主张政教分离，批判教会贪钱又贪权的本质，并且利用教义来批判教会，例如《地狱篇》第十九歌中，用反偶像崇拜的教条来批判教会。这种方式成为了后来文艺复兴、宗教改革的重要方式，但丁是宗教改革的先驱者。但是，但丁对教会仍抱有幻想，没有从根本上否定教会，对神学也很看重。 《神曲》反对蒙昧主义，提倡追求真理，推崇人的才能和智慧，肯定文化知识的重要性，这一切都是同教会的教义相违背的，是新的人文主义思想的萌芽。他在推崇才能智慧，称赞古典文化的代表人物的同时，又把这些人物放在了地狱，从来也就表达了他的单靠人的智慧理性不能认识真理的观点。在两个引导人的象征问题上，维吉尔象征理性、人性、哲学，代表古代文化；贝阿特丽采象征神性，是宗教神学文化的代表。维吉尔引导但丁游历地狱和炼狱，强调了人可以依靠自己力量认识罪恶、错误，从而改恶从善，肯定了人可以自我改造、主宰世界的精神。但是，把但丁引向天堂的却是代表神性的贝阿特丽采；从而把宗教文化凌驾于古典文化之上。在两个引导人问题上，《神曲》在肯定神学信仰的同时也强调理性，既肯定了宗教文化又肯定了古典文化。 《神曲》的创作与但丁的个人爱情经历有关，天堂的引导人贝阿特丽采就是但丁青年时期所钟爱的姑娘的化身，但丁把爱情看作认识真理的动力。为了追求贝阿特丽采，但丁游历地狱、炼狱，认识到罪恶和错误，改造自身，坚持信仰，接近真理。他在强调自己爱情的纯洁的同时，也赞扬世俗中的爱情，赞扬他们追求感情自由的精神。历史现实中著名的情侣都在《神曲》出现，比如弗兰采斯卡和保罗，他们因相爱而被杀。但丁一方面对情侣们追求爱情自由的精神表示认可和同情，这明显违背了基督教的观点；另一方面他又把这些情侣放入地狱第二层，依据基督教的观点认为爱情有罪，满足爱情是有罪的。 《神曲》作为中世纪的作品大量采用梦幻、寓意、象征的手法，带有浓重的神秘色彩。除了中世纪的手法以外，他也采取了其他的一些手法。如：概括和综合，把个人生活和宗教生活、历史与现实、古典文化与基督教文化这些对立的因素融合为一个和谐的整体，使《神曲》成为了一部史诗性的大作品。丰富的人物画廊，人物形象刻画得细致入微，两个引导人虽有象征身份但并不概念化。自然景物的描绘，描写三界时把现实中的大自然引入三界，用柔和、爽目的清晨来写炼狱，把其写成一个充满希望的境界，用光来写天堂。但丁这种描写是对自然美的敏感，这种敏感在欧洲是近代的因素。18世纪后期，欧洲文学才开始写自然美，形成了一场浪漫主义文学运动。运用比喻，注重细节描写，使用民族语言。这些方法相对于中世纪的神秘手法，具有明显的写实特征。中世纪手法和现代写实手法的共同运用，使《神曲》表现出了高超的艺术成就。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/89aa00ee4afe04a1b071deec.html