氓
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氓 拓展： 1.《诗经》六义：风、雅、颂、赋、比、兴 2.“风、雅、颂” 是按音乐的不同对《诗经》的分类 风：又叫“国风”，是各地的歌谣，大部分是黄河流域的民歌，小部分是贵族加工的作品。分为15个部分，共160篇。 雅：包括小雅和大雅，共105篇。基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间。 颂：是宫廷用于祭祀的歌词。包括周颂、鲁颂和商颂，共40篇。 3.“赋、比、兴”是《诗经》的表现手法，也就是现在所说的修辞。 赋：直接铺陈叙述。是最基本的表现手法。 比： 比喻之意，明喻和暗喻均属此类。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。 兴：本义是“起”，因此又多称为“起兴”，对于诗歌中渲染气氛、创造意境起着重要的作用。是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。进一步，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。 （判断方法：可用是否用于句首或段首来判断是否是兴。例卫风·氓中“桑之未落，其叶沃若”就是兴。） “赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。 4.《诗经》的句式，以四言为主，四句独立成章，其间杂有二言至八言不等。 特点：重章叠唱 今天现代诗歌的“节”即《诗经》的“章”，现代文中的“。”即《诗经》中的“，” 赏析（一）： 全诗六章，依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。 前两章用赋的方法具体描写男子向女主人公求婚乃至结婚的过程。在一个集市上，氓以买丝为名来向女主人公求婚，一会儿嬉皮笑脸，一会儿又发脾气，软硬兼施。单纯的女子当时没有识破氓的叵测用心，以为他真的很爱，于是没经过“父母之命，媒妁之言”就自己做主，匆匆私定“秋以为期”，表现出敢于反抗、勇于斗争的泼辣性格。此后，痴情的女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望复关”，望不到便流泪不止，既见复关则眉开眼笑，毫不掩饰自己的感情，显现出她确实是个天真活泼、情志笃厚和淳朴贞洁的姑娘。由于此婚有悖于礼法，他便问氓占卜的情况，氓欺骗说“体无咎言”，于是她就带着全部的财物，嫁了过去。 三、四两章以抒情为主，皆以桑树起兴，从女主人公的年轻貌美写到年长色衰，同时也写出了氓对她从热爱到厌弃的经过。她以自己痛苦的经历，严肃而郑重地向广大妇女发出警告，千万不要被男子的甜言蜜语所迷惑，不要沉迷于情网而不能自拔，以免上当受骗，遗恨终身。诗以春夏的桑叶嫩绿润泽，比喻女主人公年轻美貌和痴迷地追求幸福生活的喜悦之情；以欢愉飞翔的斑鸠吃桑葚过多就会昏醉，比喻青年女子若要迷坠于情网就会陷入痛苦而不能自拔。“士之耽也，犹可说也；女之耽也，不可说也。”何等沉痛的哭诉！从桑叶青青到桑叶黄落，既显示了女子年龄由盛到衰，又暗示了时光的推移。被休回家的女主人公反复考虑，觉得自己没有丝毫的差错和过失，而是丈夫“二三其德”，变了心。女主人公以反省的口吻回顾婚后的生活，找寻被遗弃的原因，结果得到一条惨痛教训；在以男子为中心的社会里，只有痴心的女子负心汉！这也暴露出氓重色轻德的丑恶嘴脸和卑劣本性。 第五章用赋的手法叙述被遗弃前后的处境。婚后多年，起早睡晚，辛勤劳作，年长色衰，无怨无悔，日子渐好，家室富足，丈夫却变了心，对她蛮横粗暴起来。“言既遂矣，至于暴矣。”一个“暴”字使人联想到氓的狰狞面目以及女主人公被虐待的情景。惨遭凌辱和被弃之后，忍辱含恨回到娘家，谁料得到的却是兄弟的讥笑和冷遇。非明媒正嫁，已为兄弟所不齿；见弃而归，又为兄弟所不体恤，弃妇的遭遇，一针见血地刺中了夫权制的要害，揭露了封建礼教吃人的本质。 第六章兼赋比兴，抒情中叙事。写女主人公决心与氓断绝情义。残酷的现实使她明白了自己“及尔偕老”的美好愿望变为“老使我怨”的苦果的主要原因在于氓的变心，在于罪恶的夫权制。触景生情，以“淇则有岸，隰则有泮”作比，强烈地抒发了一腔怨愤和痛苦无力的悲楚之情。痛定思痛，最后下决心和氓情断义绝。“亦已焉哉！”坚定而明确的话语表现出异常刚烈的性格。从女子一贯钟情的性格来看，她在感情上与氓一刀两断吗？让人悲伤。 赏析（二）： 《卫风·氓》是一首上古民间歌谣，以一个女子之口，率真地述说了其情变经历和深切体验，是一帧情爱画卷的鲜活写照，也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。 这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。在婚前，她怀着对氓炽热的深情，勇敢地冲破了礼法的束缚，毅然和氓同居，这在当时来说，是一件难能可贵的事。按理说，婚后的生活应该是和睦美好的。但事与愿违，她却被氓当牛马般使用，甚至被打被弃。原因就是当时妇女在社会上和家庭中都没有地位，而只是的丈夫的附庸。这种政治、经济的不平等决定了男女在婚姻关系上的不平等，使氓得以随心所欲地玩弄、虐待妇女而不受制裁，有抛弃妻子解除婚约的权利。“始乱终弃”四字，正可概括氓对女子的罪恶行为。因此她虽曾勇敢地冲破过封建的桎梏，但她的命运，终于同那些在父母之命、媒妁之言压束下逆来顺受的妇女命运，很不幸地异途同归了。“士之耽兮，犹可说也;女之耽也，不可说也!”诗人满腔愤懑地控诉了这社会的不平，使这诗的思想意义更加深化。诗中女主人公的惨痛经历，可说是阶级社会中千千万万受压迫受损害的妇女命运的缩影，故能博得后世读者的共鸣。诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。 《氓》诗的结构，是和它的故事情节与作者叙述时激昂波动的情绪相适应的。全诗六章，每章十句，但并不像《诗经》其他各篇采用复沓的形式，而是依照人物命运发展的顺序，自然地加以抒写。它以赋为主，兼用比兴。赋以叙事，兴以抒情，比在于加强叙事和抒情的色彩。 感想： 这首诗所写的婚姻悲剧，反映了当时社会普遍存在的情与礼的矛盾以及夫权对妇女的残酷摧残。古代认为男婚女嫁须有“父母之命，媒妁之言”，如果“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相认，则父母国人皆贱之。”女主人公私订终身显然与礼有悖。她对爱情的热烈追求与旧礼教产生直接的冲突，因而导致了婚姻的悲剧。本诗通过女主人公的不幸遭遇，抨击了不合理的婚姻制度，揭露了封建礼教的罪恶，同时又高度赞颂了古代劳动妇女勤劳善良的美德及敢于反抗、勇于斗争的精神，揭示出她们不甘受辱的觉醒意识，在几千年的封建社会中极具典型意义，对后代文学产生了深远的影响。 中国叙事诗特征：抒情叙事融为一体，时而加以慨叹式的议论 名句链接：情不知所起，一往而深，生者可以死，死者可以生。---汤显祖《牡丹亭记》 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8ca0bef71611cc7931b765ce0508763230127415.html