《西游记》你这样读过吗？且看芦庄子管窥西游：唐僧四个徒弟的象征意义 最近看了一部2015年在豆瓣评分最高的动画电影――《头脑特工队》。电影将人类的基础情绪具象化为五个小人：乐乐、忧忧、怕怕、厌厌和怒怒，象征着人的快乐、悲伤、恐惧、厌恶和愤怒。一些看过此片的观众纷纷在豆瓣上留言：惊叹创作者的创意，有的观众说看片看到不能自已，有的观众则留言：天哪，真是脑洞大开。人的大脑里竟然隐含着一个世界。 然而，如果我们静心读一读我们“四大名著”之一的《西游记》，就再也不会为诸如《头脑特工队》之类作品的艺术表现手法“惊呼”了。如果说《头脑特工队》让你觉得“脑洞大开”的话，那么《西游记》中的表现手法也只能用“叹为观止”这样的词语来赞赏它了。 现在我们就从四个徒弟（有说三个徒弟，龙马不算，这里姑且不去论它。）的象征意义说起。 我们看关于《西游记》的影视作品，无论老版、新版，大都不去大面积探讨“象征”这一话题。然而我们一旦从这样的视角去读《西游记》，则一部“全新”的、高山仰止的“西游”巨著便展现在我们面前。 我在《管窥西游：唐僧取经为啥悟空成主角？》那篇文章中谈到，唐僧的大徒弟孙悟空象征着唐僧的心。我们用“心”这一象征意义去解读孙悟空，孙悟空的性格特点、所作所为也就更容易被解读了。《西游记》第七回，“八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿”中有这样一首诗，明白地交待了孙悟空作为“心”的这一象征意义。诗曰：“猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马是知音。马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻……”明确告诉读者：心就是猿（悟空），猿（悟空）就是“心”。其实，整部《西游记》，许多章回题目中谈悟空时则直接用心猿一词。所以才有孙悟空到“灵台方寸山斜月三星洞”去修行。灵台，旧时指心。方寸指心神。斜月三星，一个弯勾（斜月）三个点（三星）恰又是一个心字。 孙悟空象征着“心”。那么我们学过很多关于“心”的成语正好能诠释孙悟空的性格特征。比如正因为 “心猿意马”，所以玉帝才恰如其分地封孙悟空当弼马温；正因为“心比天高”，孙悟空才要大闹天宫，想当齐天大圣，玉帝又让他到蟠桃园去看管蟠桃，猴子爱吃桃儿，而蟠桃又恰恰像心的形状；正因为只有从石头缝里蹦出的“心”才能“心如磐石”，所以带有这颗心的唐僧才能走到西天；正因为“心明眼亮”，所以只有孙悟空炼出了火眼金睛，一路上只有孙悟空才能认出妖魔的真面目。在这一点上，我们现代人恰恰因为经常不用心“看”，所以眼睛老是看不到事物的真相，总跟着群体意识走而不是跟着个体思维，跟着心走。 孙悟空既然象征着“心”。那么《西游记》中，斩妖除魔的时候大徒弟孙悟空最卖力气，而又经常吃力不讨好也就容易理解了。唐僧最主要修的就是那颗心嘛，对心的要求也自然是最严格的，甚至非要戴上紧箍咒不可，最终要悟到“空”的境界。 再看猪八戒，则象征着“情”。 医学上讲七情，是指人的喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。猪八戒的性格正是有着这许多特点。像憨厚、胆小、爱占小便宜、贪图女色、贪吃贪睡、好进谗言等等。这其中有他可爱的一面，也有他不思进取、荒淫污浊的一面。而猪正好也有这样的特性，甚至被认为是不净之物。所以天蓬元帅调戏了嫦娥之后便投了猪胎，恰恰符合了人的“情”的特点。 《西游记》中，猪八戒一出场，从高老庄招亲便和女色扯上关系。乃至取经路上也是情丝难断。所以盘丝洞第一个被珠网（情丝）缠住的便是猪八戒。在二十三回，四圣试禅心的时候，也只有八戒撞天昏，最后被珍珠篏锦汗衫儿吊了一夜。在第五十五回，色邪淫戏唐三藏 时，又是八戒着了象征着色的蝎子（蝎子也是象征义，色如蛇蝎嘛）的道。 再看看被猪八戒打死的妖怪。小妖不论，主要有四个：一个是玉面狐狸、一个是白面狐狸，也都是和情色有关系。所谓“情丝难断”，也许对于一个修行的人――唐僧来说，“情”是最难放下的吧。所以唐僧这个“情”―― 猪八戒，到了最后也是“色情未泯”，只做了个净坛使者。另外打死的妖怪就是两个犀牛精，正好吻合了“情”（八戒）本事不大还牛气哄哄的特征。取经路上好进谗言，八戒这个“情”挤兑悟空这颗“心”的事也是屡见不鲜。而每每唐僧都是袒护八戒，也是因为碍于“情”面嘛。 在《西游记》中，角色最不鲜明的，沙僧算一个。因为沙僧象征着唐僧的肉身。影视作品中，沙僧的台词很少。有人甚至打趣地说，沙僧最常说的只有四句台词：1.大师兄，师傅被妖怪抓走了！ 2.二师兄，师傅被妖怪抓走了！ 3.大师兄，二师兄被妖怪抓走了！ 4.大师兄，师傅和二师兄都被妖怪抓走了！尽管其中不乏戏谑的成分，但也符合沙僧的特征。肉身怎么能随便说话呢？ 在《西游记》第二十二回，八戒大战流沙河，木叉奉法收悟净这一回中，沙僧在自我介绍时有这样两句话：“先将婴儿姹女收，后把木母金公放。明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。”恰说明了沙僧象征着人的肉身，（唐僧的）五脏六腑都在沙僧这个身体里嘛。在《西游记》“观音奉旨上长安”一回中，沙僧对菩萨说：“我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮，惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。”从这里可以看到，敢情唐僧这个十世修行的好人，前九世往西去取经路过流沙河时，尽数被沙僧吃了。这其中便把沙僧象征的人身明确指向唐僧。 从沙僧的法名来看，修行人对肉身的要求则是要悟“净”，正所谓淘尽泥沙始到金。这里又引伸出一个题外话：肉身出自泥沙，流沙河嘛。那身体为何要和泥沙对应？这不由让人联想到女娲造人的传说，说女娲用泥土造了人。而沙僧作为唐僧肉身的象征和女娲造人倒是殊途同归了。在修行者的眼睛里，一粒沙中便有三千大千世界。这三千大千世界又皆是由“金木水火土”五行构成，那么女娲用泥土造人，便不像我们习惯意识里的和泥捏泥人这么简单了。此处放下不提。 所谓“心猿意马”，《西游记》中用白龙马来象征唐僧的“意”。而且是只要有心猿在，则“意马收缰”。所以象征着唐僧“意”的白龙马一路上大都是默默地驮着唐僧，也说明了取经没有坚强的意志支撑（驮着），根本也不可能成功。在波月洞奎木郎下界为妖时，白龙马作为师弟提醒八戒请大师兄前来除妖。这一回叫“邪魔侵正法 意马忆心猿”。可见心和意的关系多么密切，成语“心意相通”可以算是最好的注解了。 总而言之，从象征意义的角度读《西游记》，你必能读出一个全新的感觉，绝对是酣畅淋漓、十足过瘾。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/8e808c2e8bd63186bdebbc34.html