《论语》 中“论 的读音和字义 《论语》中 论”的读音,正确的读法是(Iun2),读如车轮的 轮”字。论”在中国最有权威的 字典(东汉)许慎的《说文解字》中解释是: 古人给汉字注音的一种方法, 议也,从言,仑声,卢昆切。 ”切即反切,是 被注音字叫被反切 即选择恰当的两个字为一个汉字标注读音, 字,简称被切字。反切的原理是上字与被切字的声 (母)相同,下字与被切字的韵(母)(包 论,卢昆切”就是用 卢' 论”读音Iun2 (古为平声, 括介音和声调)相同,上下拼合起来就是被切字的读音。例如, 的声母I、昆”的韵母un和声调(古为平声,现为阴平)切合出 现为阳平)。另外从造字规律分析, 论”、轮”、沦”、纶”、伦”等字的原型,都来自古 仑' 人”和一”是 字。而 仑”的古繁体写法是 侖”按《说文解字》六书分类,属会意字,上部 甲骨文口”的变形,由正口变倒口,面对下部 册”字,而 册”表示用韦(牛皮筋)依次编好 类似现代人说的语录,这就是 侖' 的竹简书,故而 侖”意思就是将言语按次序记录在典籍上, 的本意。以此为原点本义, 侖”的本义逐步引伸为有条理、有秩序、符合规范的意思。如车 轮、年轮的 轮”即逐辐(幅)展开的轨迹;人伦的 伦”指人与人之间有序相处的道德规 范和行为准则; 水波之有序爲淪;絲之有序编排则爲綸 读平声,作名词解。至于 讨论”中的 论”字,则读去声,动词。 ”等等。因此,《论语》中的 论”应 《论语》的 论”是个通假字, 论”通 仑” (I仙)。《说文》: 论者,仑之假借。”伦、论 字皆仑会意。”所以《论语》的 论”应该读“I □。仑为何意? 仑”字的繁体字写作 侖”它 是个会意字,由 亼”和 册”两部分构成,《六书正伪•辑韵》云: 亼”古集字, 册”即 简 册”就是编串在一起的竹简。 《说文》注: 聚集简册必依其次第,求其文理。 ”可见,仑” 就是把众多的竹简按一定的次序编在一起的意思,引申为编辑、编撰、编篡 语》的 语”读“ y匚就是 语言”的意思。 ”的意思。《论 班固《汉书•艺文志》:“《论语》者,孔子应答弟子、时人及弟子相与言而接闻于夫子之 语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论篡故谓之。 论语”就是把 接闻于夫子之语”编辑在一起的意思。 ” 玉 古文词语中 慈、俭、不居先”为德行的三宝;佛教三宝是指 佛、法、僧”佛 宝指圆成佛道 的本师释迦牟尼佛;法宝指佛的一切教法,包括三藏十二部经、八万四千法门; 僧宝指依佛教法如实修行、弘扬佛法、度化众生的出家沙门。另外还有道教三宝 师”中医三宝 精、气、神”还有明代太监三宝,清代大臣三宝和现代音乐人三宝等。 道、经、 黄老 黄老,黄帝和老子的并称。后世道家奉为始祖。 《史记老子韩非列传》: “ 少年慕 黄 老,雅志在山林。 申子 之学本於 黄老而主刑名。”唐韩愈《原道》: 魏、梁、隋之间。”宋陆游《古风》诗之一: 排军(排軍) 原指一手持盾,一手执矛的士卒。后用以泛称军校。 传》第一O—回:“王庆一日吃得烂醉如泥,在本府正排军 脚。” 《京本通俗小说•碾玉观音》:“那人是 张斌 面前露出马 谁?却是郡王府中一个排军。”元 无名氏 《昊天塔》第二折:“排军,我分付你两桩儿勾 当。”《水浒三世佛简介 三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象,按空间分的横三世佛和按时间分的竖三世 佛。 横三世佛指西方极乐世界 阿弥陀佛,主管 西方极乐世界。他有两位胁侍, 大勇” 大势至菩萨 和 大悲”观世音菩萨;中央 娑婆世界的 释迦牟尼,主管中央娑婆世界,他 有两位胁侍, 大智”文殊菩萨和 大行”普贤菩萨;东方琉璃世界 的药师王佛,主管东方 琉璃光世界,他有两位胁侍,日光普照菩萨和月光普照菩萨。 竖三世佛指过去佛燃灯古佛,现在释迦牟尼佛, 未来佛弥勒佛。 所以三世佛和四大菩萨-观世音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨和地藏王菩萨是大乘 佛教,尤其是汉地佛教的主要崇拜对象,是中国庙宇中的主要神像。大势至菩萨和 世音菩萨在藏传佛教中占有相当重要的地位。 在中国,观世音菩萨的道场是 普贤菩萨的道场是 浙江省普陀山;文殊菩萨的道场是 安徽省九华山。 山西省五台山; 观 四川省峨眉山;地藏王菩萨的道场是 本文来源:https://www.wddqw.com/doc/9398fc87df36a32d7375a417866fb84ae45cc39c.html