龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 直面知识分子的精神困境 作者：郭大章 来源：《文学教育》2009年第05期 我佩服王晓明的勇气。剖析别人需要勇气，剖析自己尤其需要勇气，而王晓明就有这样的勇气。 王晓明是一个责任感极强的学者，他关注着这个社会，关注着中国文学的发展，关注着知识分子的精神世界。然而，他的这种关注得到的是什么呢?得到的竟然是中国的知识分子面临着极度的精神困境，甚至处于一场深刻的危机之中。 中国的文人有一种通病。那就是骨子里总是浸透着一种悲观的情绪。或许是社会的缘故吧!从古至今都是如此，似乎还有无限延伸下去的趋势。我自以为自己不是文人，也算不上文人，但我却觉得我的精神正在陷入一个深不可测的陷阱之中，无法逃离，甚至根本就不想去逃离。或许这是选择“文学”的后果吧!这让我想起一句话：选择文学实际上就是选择一种精神方向，选择一种生存方式和态度。可以这么说。是文学擦亮了我的眼睛，教会了我怎样去感受这个社会。但是。我却深深地失望了，因为我所看到的是一个病快快的社会，一个满目疮痍的场景。 读了王晓明的文章，发现有一个非常独特的特点。那就是他的文章都是在表达某种否定性的意见。我只能说王晓明的目光太深刻了，他总能看到隐藏在深处而别人看不到的那些东西。王晓明的文章总是深入到作家的内心深处去指出其不足和缺陷，读来让人产生那种一针见血的快感。在当代文坛这个批评风气不怎么正的情形下，王晓明无疑是独特的，是令人尊敬的。比起某些违心的吹捧性文学批评。王晓明的文学批评才是真正意义上的文学批评。以前。我曾有这么一个荒谬的想法。那就是认为文学批评家都是吃饱了撑着。无事可干，自己写不出东西，而别人写出一个东西就在那里指手画脚，说东道西。现在看来。这种观点是大错特错了。批评离不开创作，同样，创作也离不开批评。从某种意义上说，文学批评比文学创作要求更高、更困难，文学创作需要的是感性。而文学批评需要的则是理性。 王晓明是知识分子，他的内心同样充斥着强烈的悲观意识。我认为，王晓明的这种悲观来源于他过高的希望。希望的幻灭一次一次的撞击着王晓明的内心，逐渐，他失望了，甚至出现了极其浓厚的悲观意识。当代的知识分子怎么了?精神世界越来越贫困，好像越来越不像知识分子了。当代文学应该敢于直面痛苦和焦虑，但事实上是这样的吗?恐怕要令人失望了。王晓明的责任心太强了，但现实往往是令人心痛的。注目着当代知识分子的精神贫困，王晓明只能越来越苦闷。 苦闷，好像是学文学的人的一种常见病。别人我不知道，反正我自己是如此，但要我说出到底苦闷些什么，我又不知道，这只是一种精神状态。在这样一个时尚的时代，我常常感到无所适从，我常常问自己：我是不是落伍了?但我的回答是否定的。落伍的不是我自己，而是那些包装时尚但内心荒芜的所谓时尚人群。可以这么说，我是一个不合时宜的人，在过去一个偶龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 然的瞬间，我被时尚的潮流抛在了一边，就像一条鱼被波浪掀到了河岸上。我总是凭借回忆和想象生活在过去! 王晓明是太悲观了，他似乎对当代的知识分子群体不抱什么希望。他崇尚“五四”那一代开风气之先的知识分子以及其后的几代人，认为他们在为人的基本操守，个性的健全，对善、公正和良知的信任，文化和知识修养，乃至对精神生活的追求，艺术想象力和创造力的充沛方面都要比当代知识分子更优越。王晓明是研究中国现代文学的，或许他对那一代知识分子比较了解甚至推崇，但我们也不能否认，比起那一代知识分子来说，当代的知识分子确实是普遍存在一种精神贫困。甚至可以说，二十世纪的中国文学并不是一个线性的历史发展过程，它是停滞不前的，甚或是倒退的。 由当代追溯到古代，王晓明对古代的知识分子的精神面貌也进行了细细的探寻，试图从中找到当代知识分子精神困境的症结所在。中国古代知识分子的生存环境是异常艰难的，社会战乱和政治高压往往使得他们疲于应付。退避和迎合统治者往往就成了他们的生存方式。归隐、避世、不过问政治成了一部分文人的选择。而另一些“人世”的文人呢?就有些丧失了文人的道义，往往是无所不用其极。当然，我们不必去责难他们，毕竟社会不同。古代的知识分子也是被重重精神困境包围着，这大多是心系社会所致。可以这么说，从古至今，知识分子的精神都没有轻松过，都是被一层又一层的苦闷所包裹。 在《刺丛里的求索》中，王晓明带有很强的自剖倾向，这是不可避免的，任何作者写书都会自觉不自觉的把自己的影子投射进去。作为知识分子的王晓明在剖析知识分子的精神困境的时候，就更容易带上自己的主观意愿了。何况，苦闷更是真正的知识分子的一种通病。我这里强调真正的知识分子是指的那些有责任感的知识分子，而不是那些顶着知识分子的帽子却干着卑劣勾当的人。作家也是知识分子，他们的责任感往往就体现在他们的作品之中，而且，我相信，一个真正的作家也一定是带着一种悲悯的心态来关注这个社会的。在这里，我可能有一点偏执，我这里所说的作家是把那些所谓时尚、消遣甚至下半身写作的作者排斥在外的。我之所以称他们为作者而不是作家，就是认为他们还够不上作家这种称号。我觉得并不是能写一点东西的就可以叫作家，作家更为突出的意义应该是其代表了一种责任。 当代知识分子的出路在哪里，当代文学的出路又在哪里，知识分子怎样去摆脱那种精神困境?这些问题玄之又玄，根本无法作答。我个人却认为，知识分子的精神困境是永远都不可能摆脱的，甚至会一直延续下去。一代又一代的相传。要想摆脱这些困境，除非丧失了责任感，但丧失了责任感的知识分子还算是知识分子吗?果真是这样的话。只能说是我们民族的悲哀了。所以我说，知识分子生活在困境里，从某种意义上来说未尝不是一件好事。 在当代批评界，像王晓明这样的批评家实在太少了，这到底反映了一种什么呢?从某个角度来说，正能够触摸到当代知识分子精神困境的根柢。在市场经济的冲击下，文学批评已经不是单纯的文学批评了，它往往伴随着职称、待遇以及自私的欲望。在这种情况下，真正的文学批评还能存活多久呢?幸好，当代文学批评界里还活跃着一大批优秀的批评家：谢有顺、吴义勤、王彬彬等等。正是他们，好像又让人看到了文学批评的希望。 龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 在《刺丛里的求索》的扉页，王晓明写了这么一句话：“我还是相信鲁迅的话，即使前面没有路。也要‘跨进刺丛里姑且走走’”。可以说，这正是王晓明的精神宣言，也是这本书的内在精神所在。读了这本书中的文字，我深深地震动了，虽然有些地方的内涵很深奥，理解起来有困难，但我却能够强烈的感受到作者王晓明的那种悲悯的精神。我甚至想，作者王晓明到底是经历过何种洗礼，竟然具有如此犀利的目光，如此悲悯的精神。看了看本书的出版时间以及书中部分文章的写作时间，我不仅惊讶万分，作者王晓明在写作这本书的时候竟然还不到四十岁。我甚至带着一种崇敬的眼光在审视王晓明了，一个三十几岁的青年批评家，竟然有如此深刻的文化洞察力和如此真诚的济世悲悯心，我是深深地震动了。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/97f1468a4b7302768e9951e79b89680203d86bdf.html