2012年中原区回民中学 经典诵读精选篇章 一、乐于助人篇 1、子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”——《论语》 译文：所谓仁，就是自己要立足，也让别人立足；自己要通达，也让别人通达。 也就是说，自己要步步站得稳，须知他人也要站得稳，所谓立也。自己要处处行得通，须知他人也要行得通，所谓达也。就是说在自己谋求生存发展的同时，也要帮助他人生存发展，不能只为了满足自己的欲望而忽视了他人。 2、《易》曰：“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。” 译文：积累善德的家族（人），这个家族（人）就会有享不尽的福，如果积善之人今世享受不到，来生必有正报（指本人）；如果不积累善德或者积恶，那么后世必定遭殃。 3、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” 译文：子贡问（他的老师孔子）说：“有什么话是可以终身奉行的吗？”孔子（就回答）说：“那就应该是“宽恕”了吧！自己不想要的，也不要强加给别人。” 二、见义勇为篇 1、子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！” 译文：孔子说：“君子以义为根本，以礼法来实行义，以谦逊的语言来表达，以忠诚的态度来完成。这就是君子啊！” 2、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 译文：孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。” 3、子曰：“见义不为，无勇也。”《论语·为政》 译文：合乎道德应该做的事而不去做,就是没有勇气。 三、诚实守信篇 1、 “诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”《中庸》 译文：诚实是天道的法则；做到诚实是人道的法则。天生诚实的人，不必勉强为人处事合理，不必思索言语得当。从容不迫地达到中庸之道，这种人就是圣人。做到诚实的人，就必须选择至善的道德，并且要坚守不渝地实行它才行。 2、“诚者自成也，而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。”“诚身有道,不明乎善,不诚乎身矣”《中庸》 译文：有诚心的人成就自我，但路是自己找到的。诚心贯穿万物的始与终，没有诚心万物的存在就没有意义了。所以君子看重诚心。有诚心的人并不是仅限于成就自己，而是以成就万物为己任。成就自己，是仁爱；成就万物，是智慧。使自己真诚有办法：不明白什么是善就不能够使自己真诚。 3、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗(ｎí)，小车无軏(ｙｕè)，其何以行之哉？” 译文：先师说：“做人不具备信德，就不知道他有什么可取之处了。好比牛车缺乏輗、小车缺乏軏的结构一样，这样的车靠什么行路呢？” 四、敬业奉献篇 1、 “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 《周易》 意为：天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子应刚毅坚卓，发愤图强；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。所以，君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。 2、“人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”《中庸》 意为：“别人学一次能会，如果我不能，那就学一百遍也要学会，别人学十次能会，如果我不能，那就学一千遍也要学会。如果真能照这样子去做，虽然再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人也会变得坚强。” 五、孝老爱亲篇 1、身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。《孝经》 译文：身体毛发皮肤是父母给我们的，我们必须珍惜它，爱护它，因为健康的身心是做人做事的最基本条件，所以珍惜它，爱护它就是行孝尽孝的开始。让自己健康成长按正确的原则做人、做事，让自己的名字为后人所景仰，就会让后世知道自己的父母教导有方，培养出了一个优秀儿女，这是人行孝尽孝的结束。 2、子游问孝。子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？” 译文：子游问怎么做才是尽孝。孔子说：“现在人们认为的孝，是能养活父母。（其实，）连狗马等牲畜都能得到饲养。假如对父母不敬的话，供养父母与饲养狗马有什么区别呢？” 3、有子曰：“„„君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”《论语·学而》 译文：有子说：“„„君子专心致力于最基础的工作。基础树立了，道就会产生。一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是„仁‟的基础吧！” 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/980980f684254b35eefd342a.html