宁波大学答题纸 （20 —20 学年第 学期） 课号： 课程名称： 改卷教师： 学号： 姓 名： 得 分： 对《查泰莱夫人的情人》中性描写的分析与探讨 摘要：小说对性爱的描述是符合人性的,也是符合人类审美理想的。 关键词:《查莱夫人的情人》 性描写 分析探讨 《查泰莱夫人的情人》一经问世，即因为书中大量的性描写而遭到查禁。在上世纪60年代的英国，针对该书是否可以全文出版，引发了一场震惊全球的出版公案。在长达6天的法庭辩论中，有35位著名的作家、评论家、神学家、心理学家、社会学家、出版商等出庭作证。法庭经过审理后得出结论：“书中描述性生活的部分，都被仔细地织入二人的心理关系、背景和由之产生的自然演变之中，但因为它们仍是整个关系中的一部分，因此该书绝对不是耽溺的或纵欲的。”这场官司的胜利，结束了《查泰莱夫人的情人》历经磨难的命运。一时此书的各种类型、各种版本纷纷出现，畅销全球。 《查泰莱夫人的情人》是以性爱小说而闻名于世的，然而，作品中的性已不再是单纯生理意义上的性，劳伦斯已赋予它严肃而深邃的寓意。劳伦斯认为科学、机械败坏了文明，戕害了人性。他反对理性，赞美性爱，他认为：“性与美是同一个事物，正如火与焰是同一个事物一样。”在劳伦斯笔下，性爱是作为人的自然的天性、作为一种生命的原动力而展现的，他认为“性本身并不肮脏，只有当对待性的人自己堕落时，性才变得肮臁了。因此性不等于色情，更有异于淫秽，一定的性的吸引是人类生活中的无价之宝。”劳伦斯以其独特的抒情笔调，将梅勒斯与康妮的性关系描写得那么神圣、自然、纯洁，一切都顺理成章、浑然天成。这正是该书深受读者喜爱、畅销不衰的深层次原因。 劳伦斯对人类的未来似乎失去了希望，性是他的最后一根救命稻草。 作为一个矿工的儿子，他见识到工业对人性的侵蚀。矿工们成了机器，没有生活的乐趣，家庭也不是他能寄托心灵的地方，而或许，他们的心灵都被大工业给吞噬了吧。 “人们的血性已经死了。„„所有的现代人都在用尽全力地把人类古老的人性消灭掉，把亚当夏娃剁成肉酱。” 这书是对自然的礼赞。有上帝创造了的人和万物，他们依照本性自然地生长与繁衍，而不是被陈规陋习的枷锁所桎梏，那里是在那个时候也很罕见的一方净土。像是一个伊甸园。 他在写性，也在呼唤着简单的原始的生命力。是郑重其事的，从心灵而始，不是发自心灵的则是最肮脏的。它能开发自我，而绝非坠落。它使人美好的一面愈加美好，而从不淫邪。 “猥琐之所以会产生，正是因为精神对肉体的蔑视和恐惧，而肉体厌恶和抵触精神。”“关于性爱的肉体方面，我们还是蒙昧的。”“对性爱有适度的尊重，对肉体有适度的尊重。”劳伦斯在前言里这样写道。 《查泰莱夫人的情人》在批评主人公康妮的性伙伴蔑克里斯的极端利己主义的同时,还批评了不能正确对待性爱的两种女人。一种是像奥拉东地方校长的女儿那样的女人,只有柏拉图式的精神上的爱而无性爱。一种是像白黛·古蒂斯式的女人,这种女人只有庸俗的性要求和无止境的性渴望,而缺乏精神上的爱和对男子的真正的感情。作品通过康妮与狩猎人梅勒斯的完美结合,劝导人们在性爱方面要互相尊重、互相体贴,男子要用“温暖的心”去爱,女子也要用“温暖的心去接受”,男女双方都要成为“一个需要我,又需要‘那个’”的完美的、真实的、现实中的人。小说的思想倾向性告诉人们: “如果精神与肉体不能做到和谐,如果它们没有自然的平衡和互相尊敬,生命是难堪的”,男女之间的结合也是非人性的。总之,小说中的康妮与梅勒斯“充满着希望的”终身相聚,正是作者为人们用“完备无暇的性的思想”“去思想性的东西”所描绘出来的美好结局。正如萨格在谈到《查泰莱夫人的情人》时所概括地那样:“它着重描写的是两个人如何通过他们的敏感和觉察以及对生命的尊重,跨越那毁灭性阶级混战的深渊,建造起他们自己的挪亚方舟,以求度过这汹涌而来的漫天洪水。”因而,小说对性爱的描述是符合人性的,也是符合人类审美理想的。读者在接受这种思想熏陶的时候,就会更进一步地想到:只有实现了精神和肉体的和谐统一,人才能获得真正的生命,社会也才能获得新生。 《查泰莱夫人的情人》不仅赞美梅勒斯的身体多么强壮,“他的皮肤多么纯洁,多么可爱,赞美康妮的鲜丽、动人、柔软的身体,而且高度肯定他们之间灵与肉的结合,认为这是“在几千年以前,甚至在万年以前就有过了!”认为“那是必须的,绝对必须的”。在他们异性接触的场面氛围的描写上,小说饰之以乳白色的勿忘我、粉红色的野蝴蝶花、含苞未放的耐冬花、柔软的橡树细枝、圆叶风铃草、玉簪花、楼斗菜花、爬地青藤、香东草叶,并描写了金色的阳光,翱翔与欢歌的小鸟。以此来歌颂康妮与梅勒斯是真正的人,他们的生活是真正的人的生活,赞美他们在追求幸福的道路上“充满着反叛的热情,全没有失望者的颓丧样儿”。在《查泰莱夫人的情人》中,康妮就是代表英国工业文明的“睡美人”,需要“性王子”来复苏。小说第12章中的一段性描写就比较集中地体现了这一思想: 她仿佛像个大海,满是些幽暗的波涛,上升着,膨胀着,膨胀成一个巨浪,于是慢慢地,整个的幽暗的她,都在动作起来,她成了一个默默地、蒙昧地、兴波作浪的海洋。„„在她的最生动的地方,那海底分开,左右荡漾,中央便是探海者在温柔地深探着,愈探愈深„„她的整个生命的最美妙处被触及了,她知道自己被触着了,一切都完成了,她已经没有了,她再也不存在了,她出世了:一个妇人。 这段用诗化的语言描述的性体验是真正的艺术美,代表了劳伦斯性描写的典型特征:高雅、含蓄、深沉。在《性与可爱》一文中,劳伦斯指出:“性和美是一回事,就像火焰和火是一回事一样。如果你憎恨性,你就是憎恨美。”[1] 《查泰莱夫人的情人》里的梅勒斯是克利福的看园人,当过铁匠,当过兵,属于“灰色的半人”这个阶层。他有颗真诚的心,有着纯正的爱,真心实意地爱着康妮。正是他填满了康妮意识的空洞,唤起了她作为女性的活力,充实了她富有人性的真实生活,为了真正的性爱,为了使自身成为一个真正的女性,康妮不顾世俗的偏见,不计较他们之间地位、身份、财富之间的悬殊,勇敢地选择他作为自己的终身伴侣。小说赞美的是彻底的、纯正而辉煌的性爱,这种性爱超越了伦理道德的层次,只求得一个人的肉体的、鲜活的、生命的自我,只求人在本体的而不是其他的意义上,得到真正的尊重。读者面对他们那种彻底、纯正而辉煌的性爱,心灵由此得到升华和解放。 在描述性爱的方法上,《查泰莱夫人的情人》则为一种主观的写法。林语堂曾中肯地指出了《查泰莱夫人的情人》和《金瓶梅》二者写法之间的区别:“我不是要贬却《金瓶梅》,《金瓶梅》有大胆,有技巧,但与劳伦斯的不同——我自然是讲他的《查泰莱夫人的情人》。劳伦斯也有大胆,也有技巧,但是不同的技巧。《金瓶梅》是客观的写法,劳伦斯是主观的写法。”而凡是赞美男女真正性爱的作品,如《巴黎圣母院》、《西厢记》等,多采用《查泰莱夫人的情人》式的主观写法,这可是说是文学史上一个具有普遍性的小说创作现象。 关于性的文学，在中国我们自然想到《金瓶梅》，在国外20世纪最显赫的要数《查泰莱夫人的情人》《北回归线》《洛丽塔》了。特别是萨德和劳伦斯甚至直接被打上性爱文学作者的标签。这些作品均被禁有年，但因为挡不住的诱惑力，最后还是从读者的手抄到跻身文学经典行列。读了萨德和劳伦斯的一些作品，特别是同样被禁的《朱斯蒂娜》《虹》，我却发现了惊人的纯净。 其实，性，究竟在多大程度上关联着美、人生和文明，这可以讨论，但把性弄得遮遮掩掩无疑是不可取的。在优秀的民间文学，大多是关涉性爱的，甚至非常赤裸，但读者首先感受到的是健康的美、狂欢的氛围和昂扬的泥土精神。为什么性，到很多人嘴里很多文人笔下变得如此猥亵而卑琐呢？就是因为如此言不由衷的遮掩。这启示我们：性，只有你直接面对它的时候才是健康的、美的。 参考文献：[1] 劳伦斯.性与可爱[M].姚暨荣,译.广州:花城出版社,1988:106. [2] 劳伦斯.查泰莱夫人的情人[M].赵苏苏,译.北京:人民文学出版社,2004:2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9891b648f7ec4afe04a1df5c.html