探讨孔苏关于不同话题的观点 孔子和苏格拉底分别是中西方历史上第一位大师级人物，是东西方文化传统的奠基者。他们不仅影响了当世，更深深影响了历史，影响了文化发展方向和研究传统。孔子和苏格拉底作为东西方的先贤祖师，自有其不同的思想内涵和思维风格。作为人类共同的圣哲，亦有同声相应的默契，这种默契超乎时空，互参互补。基于此，本文存异求同，探讨孔苏关于不同话题的观点，以管窥东西方文化之精髓和风格。 着意于社会与人，孔子发挥了西周初年的“以德配天”的思想，强调尽人事的作用:天之历数在尔躬，允执其中。四海穷困，天禄永终。”(《论语·尧曰》)尧传位于舜是根据天命规定的次序，但也要根据其所作所为而决定他是否享有天命。事在人为，强调人的主观自觉精神，削弱天命对人事的主宰支配。对于宇宙现象，他认为不可能有所知，故而于六合之外，存而不论。孔子只讲现实的事，不讲虚无缥缈的事。对于鬼神与死，持回避与存疑的态度:子不语怪力乱神。”《(论语·述而》)“朱能事人，焉能事鬼。”朱知生，焉知死？”(《论语·先进》)敬鬼神而远之”(《论语·雍也》)。孔子重视人的作用超过鬼神崇拜。这种重人轻神的思想，在天神崇拜的先秦时代，无疑闪耀着理性的光辉，开中国人文主义传统和经验理性主义的先河。 苏格拉底关于不同话题的观点，他不研究自然，而只研究人类自身，即人的心灵、德性。他把“认识你自己”这句名言奉为哲学探索的根本使命，实现了西方哲学的一次根本转向——人文主义转向。正如西塞罗所言，是苏格拉底第一个将哲学从天空召唤下来，使它立足于城邦，并将它引入家庭之中，促使它研究生活伦理，善和恶。智者开启了从对自然万物的思考到对人类本身研究的序幕，苏格拉底则完成了这一转向。他要雅典人认真认识自己，对自己的灵魂反思，恢复已经失落的德性。苏格拉底没唤醒雅典人，反给自己带来杀身之祸，但对人类思想产生了深远影响。西方人正是在这一警语下反思自身，纠正人性缺陷的。苏格拉底是以慢神和诱惑青年的罪名而被判刑的。尽管他不承认自奉新神，但他批评了当时的神话宗教，认为凡是可以通过学习把握的，就不必要求神来回答。他把虔敬作为正当的一部分，即把宗教置于伦理基础上，是对希腊神话宗教的革命，充满理性启蒙精神。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/9b5eb91e4873f242336c1eb91a37f111f1850d0b.html