科学价值中立说的产生与发展 近代英国经验主义哲学家休谟（D.HuMe）严格区分了两类命题：第一类是事实陈述，回答的是“是什么”的问题；第二类是价值陈述，回答的是“该不该”的问题，前者诉诸于理性，后者诉诸于伦理，这两类命题没有内在的联系，第一类命题不能退出第二类命题，反之亦然。休谟认为如果将“事实”与“价值”两者相混淆，必将引起“知识上的混乱”。由休谟论题引发了人们对科学与价值的深入思考，也由此形成了一直到20世纪70年代都占据主导地位的“科学价值中立说”。 18世纪德国科学家康德发展了休谟的思想，认为科学是关于事实的认识，本身不包含价值的成分，价值标准只是评价的准则而不是形成理论的方法。20世纪之后，德国社会学家马克思·韦伯(Max Weber)提出了著名的“价值无涉”（Wertfreiheit）观，强调经验科学只能告诉人们事实“是”什么，但决不教导人们“应当”怎么样，后者完全取决于人们自己依据一定的价值取向来选择。从“存在”无法上升为“应当”。因此，关于客观世界的经验知识的科学必须拒绝承担价值判断的任务，从而保持科学认识的客观性和中立性。韦伯认为一名科学工作者，在他表明自己的价值判断之时也就是对事实充分理解的终结之时。20世纪30年代以石里克（M.Schlick）为代表的逻辑实证主义认为：科学是关乎事实的，价值是关乎目的的；科学是客观的，价值是主观的；科学是追求真理的，价值是追求功利的；科学是理性的，价值是非理性的；科学是可以进行逻辑分析的，价值是不能进行逻辑分析的，因此，科学与价值是没有任何联系的，完全对立的两极。科学价值中立说主张科学与价值无涉，科学是纯粹求真的事业，科学不带价值倾向的、不带感情因素的了解自然界，科学家要坚持客观性和中立性，要“为科学而科学”，在考虑科学问题时对社会采取超然的态度，科学要与政治、伦理等严格区分，以保持其“纯洁”性. 科学价值中立说的积极意义 科学价值中立说对科学与价值关系的认识有其合理性和积极意义。认知与评价，事实与价值加以必要的区分，对具体科学活动是必须的、有益的。科学在于实事求是地反映对象的客观本质和规律，客观真理性是科学的本质属性，也是科学区别于非科学和伪科学的本质特征之一。只有面向客观事实，立足客观事实，而不是立足于个人的目的、利益、需要、兴趣、情感、尊严、地位、名誉、偏好，以及宗教信仰、阶级立场等，才有可能真正达到这一目标。在科学研究中，弄虚作假、马虎轻率、主观臆测、专横固执、迷信权威、压制创新、急功近利、好大喜功等等，都是要不得的。在具体科学活动中，不清除一些价值因素的“污染”，不排除一些主观性要素的干扰，就不可能获得真理。科学价值中立的观点深深影响了爱因斯坦，他曾说：“一切科学陈述和科学定律都有一个共同的特征，它们是真的或者假的，粗略地说，我们对它的反映是是或者否。科学的思维方式还有另一个特征，它为建立它的贯彻一致的体系所用到的概念是不表达什么情感的。对于科学家，只有存在而没有什么愿望，没有什么价值，没有善，没有恶，也没有什么目标。”（爱因斯坦文集第3卷） 科学价值中立说的负面影响 然而价值中立说却走向极端，从强调科学自身的客观性走向科学脱离任何社会的绝对独立性。如果接受这种观点，科学家根本不必也不应该过问他们工作的社会后果，这显然是错误的，也是有害的。1954年，著名物理学家奥本海默(J.R.Oppen-heiMer)因拒绝参加研制氢弹而受到美国政府的审讯。在法庭上，著名物理学家特勒(E.Teller)曾这样谴责奥本海默：“尽人所知，良心是道德的范畴，在任何情况下都不是科学的范畴。对每项科学研究来说，致命的是当学者带着先验的道德、政治或哲学成见参加这项工作。科学和这些概念没有任何共同 之处,就像科学对宗教一样没有兴趣。科学对这个世界是无所谓的。如果学者透过道德的眼睛来看科学思想的话，那么，他不仅作为一个道德主义者，而且首先是作为一个学者,就会犯错误。”实际上，很多科学家都是在道德的支撑下做出伟大的功绩的，在他们的科学研究中无不渗透着价值和道德。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a15d3b27b868a98271fe910ef12d2af90242a89e.html