古诗变读浅析 诗歌，以其鲜明的节奏，精炼的语言，感人的意境历来为广大读者所喜爱。许多名家的传世之作在不同的历史时期常常能引起读者强烈的共鸣。激励人心，使人奋发，催人向上。一般来说，具有一定思想深度和艺术底蕴的诗歌，大多能愉悦身心，陶冶性情，使人获得一种美的享受。诗歌，特别是古典诗歌，虽不能说在中国文学史上一枝独秀，但至少也是中国五千年文明史乃至世界文化史上的一朵奇葩。《诗经》、《楚辞》、唐诗、宋词、元曲千百年来一直为世人津津乐道，传诵不衰，其感人的魅力由此可见一斑。 许多有志于提高自身文学修养的青少年朋友，对古典诗歌情有独钟。吟诵唐诗、宋词、元曲时琅琅上口，每每令人心驰神往，心向往之。但随着阅读的深入，渐渐会发现许多诗歌（特别是《诗经》、《楚辞》中的许多诗歌）并不全都如此。这些诗歌佶屈聱牙，内容晦涩艰深，给人的感觉不是享受，而是受罪。这是什么原因呢？归纳起来，现代的人们读起古诗来不易上口，大致有以下四种情况。 一是随着朝代的变化，时代的变迁，某些汉字的读音发生了明显的变化。如唐朝诗人王维《老将行》中有这样几句诗：“少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀山中白额虎，肯数邺下黄须儿。一身转战三千里，一剑曾当百万师……”其中的“儿”字，按现代的读音为“er”，读起来与上下文既不押韵，也显得很不谐调。原文后面注释（4）说：“……儿，古读(ní)，与上“骑”，下“师”、“藜”、“奇”叶韵。（见《中国历代文学作品选》中编第一册P36）又如唐朝诗人李颀《别梁鍠》中“……但闻行路吟新诗，不叹举家无担石。……”原注为“……百斤为担，十斗为石……”。其中的“石”，今读“dàn”，在这里却读“shí”。（《新编字典》P89对“石”是这样注释的“……在古书中读shí，如二千石，万石等”）因此，我们在阅读时，就要按照当时的读音（或古音）诵读古诗，只有这样才能充分体会到古典诗歌抑扬顿挫的音韵美。这不是复古，这样做是押韵和谐调的需要。 再一种情况是诵读时因押韵而产生的变读。熟悉拼音的人都知道，在汉语中，“一”、“七”、“八”、“不”都有变调。如“一”，它的读音就要根据后缀字声调的变化而发生变化。如：一（yí）个，一（yì）人，一（yī）、二、三，等等。因押韵而产生的变读，灵活性强，难度大，不好把握。如北朝民歌《敕勒歌》“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野……”中的“野”，上世纪80年代人教社课本中注释读“yǎ”。笔者曾就此查阅过多种辞书，包括《辞源》，均未见“野”有“yǎ”音的注释。由此可见“野”读作“yǎ”，在这里是因押韵而产生的变读。 这种变读的例子很多，特别是诗经中的诗歌，在诵读时有些字音必须变读。如《诗经·草虫》中“喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。亦既见止，亦既觏止，我心则降”，原书对“降”的注释为“户江反，叶乎攻反”。在这里应该读“hōng”，与“螽”、“忡”押韵。又如《诗经·行露》中“……谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从”，其中“角”原注为“叶卢谷反”，即读为“lù”，第一个“家”；原注为“叶音谷”，即读“gú”，分别与“屋”、“狱”、 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a6555159a4e9856a561252d380eb6294dd8822b9.html