《大道之行也》原文及翻译

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《大道之行也》原文及翻译

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大道之行 也》, 大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候,一定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的“大同”社会。尽管在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的,但那是儒家学者在乱世中一个美好愿景。

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶其弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

1. 选自《礼记·礼运》。《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。礼 运,《礼记》篇名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道,指古代政治上的最高理想。 行:施行。 2. 大道:古代指政治上的最高理想。 3. 为:是,表判断。

4.〔选贤与(jǔ)能〕把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”,推举,选举。 5.〔讲信修睦(mù)〕讲求诚信,培养和睦(气氛)。 修:培养。

6.〔亲〕意动用法,用如动词,以……为父母,抚养。下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。 7. 子:以.......为子

8.〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,老而无妻的人。矜,通“鳏”。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾,残疾人。

9.〔男有分(fèn)〕男子有职务。分,职分,指职业、职守。 10.〔女有归〕意思是女子有归宿。归,指女子出嫁。

11.〔货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己〕意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶(wù),憎恶。 藏:私藏。于:在。货恶:宾语前置。

12.〔力恶其不出于身也,不必为己〕意思是,人们憎恨在公共劳动中不出力的行为,却不一定为自己谋私利。力恶:宾语前置。

13. 是故:即“故是”,可译为“因此”“所以”“这样一来”。 14.〔谋闭而不兴〕奸邪之谋不会发生。闭,杜绝。兴,发生。

15.〔盗窃乱贼而不作〕盗窃、造反和害人的事情不发生。乱,指造反。贼,指害人。作,兴起。 16. 故:所以。 17.[外户]泛指大门 18.[]关闭 19. 谓:叫做。

20.[大同]指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同,有和平的意思。

〔选贤与(jǔ)能〕与,通“举”,推举,选举。

〔矜(guān)、寡、孤、独、废疾者〕矜,通“鳏”,老而无妻的人。


大道之行也 古义:指政治上的最高理想 今义:宽阔的路

男有分,女有 古义:女子出嫁 今义:返回,回归,回到本处

矜、寡、 孤、独 古义 :为两个字。“孤”指幼而无父的人;“独”指老而无子的人。 今义:为一个词,单一,只有一个,指独自一个人。 盗窃 贼而不 作: 乱古义:造反。

今义:“杂乱”,“捣乱”等含义。 贼古义:害人。 今义:小偷,窃贼。 作古义:兴起。 今义:作为。 故外 户而不闭: 古义:门。 今义:窗。

是谓大同 古义:代词“这”。

今义:常用于判断词,或与“非”相对。

1 .故人不独 亲其亲 (亲)动词作意动用法,以……为亲,奉养。 2 .不独 子其子 (子)名词作意动用法,以.......为子,抚养。 ⒊使 老有所终 (老) 形容词作名词,老年人。 壮有所用 (壮) 形容词作名词,年轻人。 幼有所长 (幼) 形容词作名词,幼童。 6. 外户而不闭(外)名词作状语,从外面。

7. 贤与能(贤) 形容词作名词,品德品质高尚的人。 8.选贤与 能(能)形容词作名词,能干的人。

修——讲信 修睦:学习 盖简桃核修狭者为之 修:长。 为——能以径寸之木, 为宫室:雕刻 天下 为公:是。 能——选贤与 能:能人 能以径寸之木:能够。 分——男有 职业 舟首尾长约八 分有奇:长度单位。 归——女有 归:女子出嫁 归来见天子:回

是故谋闭而不 兴(兴起) 盗窃乱贼而不 作(兴起)

大道在天下实行时,把天下作为大家所共有的,把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信,培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母,把自己的孩子当做孩子,让老人能够终其天年,成年人能够为社会效力,年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们都憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。


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