古诗之先秦两汉诗：《无衣》阅读 关于此诗背景，高亨《诗经今注》认为有人赏赐或赠送作者一件衣服，作者作这首诗表示感谢。 有人根据诗意猜测，诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨，不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来，因作此诗。 下面就和不如子之衣，安且吉兮。 岂曰无衣？六兮。 不如子之衣，安且燠兮。 译文 难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。 但都不如你亲手做的，既舒适又美观。 难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。 但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。 注释 七虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。 子第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。 安舒适。 吉美，善。 六一说音路，六节衣。 燠ù玉暖热。 鉴赏 此诗与《秦风·无衣》题目及首句皆相同，然思想内容与艺术风格却完全两样。 从字面上看，似觉并无深意，但前人往往曲为之说，《毛诗序》云《无衣》，美晋武公也。 武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。 朱熹《诗集传》云曲沃桓叔之孙武公伐晋，灭之，尽以其宝器赂周釐王。 王以武公为晋君，列于诸侯。 此诗盖述其请命之意，釐王果贪其宝玩，而不思天理民彝之不可废，是以诛讨不加，而爵命行焉。 同上这一说法今人多表示怀疑，如程俊英《诗经译注》就认为恐皆附会。 从诗意来看，此篇似为览衣感旧或伤逝之作。 诗人可能是一个民间歌手，他本来有一位心灵手巧的妻子，家庭生活十分美满温馨。 不幸妻子早亡，一日他拿起衣裳欲穿，不禁睹物思人，悲从中来。 诗句朴实无华，皆从肺腑中流出难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有七件，可是拣了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样舒坦，那样美观。 难道说我没有衣裳穿？我的衣裳有六件。 可是挑了一件又一件，没有一件抵得上你亲手缝制的衣裳，那样合身，那样温暖。 语言自然流畅，酷肖人物声口。 感情真挚，读之令人凄然伤怀。 对于诗中的句读，旧说两段的起句都作六字句，然今人徐培均认为应标点为岂曰无衣？七兮。 前四字为一句，用以自问，后二字为一句，用以自答，诗人正是在这种自问自答中，抒写了一腔哀思。 另外在一些字、词的解释上也颇多歧见。 如七字、子字、六字，朱熹《诗集传》以为侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节。 子，天子也。 又云天子之卿六命，变‘七’言‘六’者，谦也，不敢以当侯伯之命，得受六命之服，比于天子之卿亦幸矣。 朱熹的解释，完全服从于他对于这首诗主题的理解。 这首诗既然是述晋武公向周釐王请求封爵之意，那末他就必然把七解释为诸侯七命，把六解释为天子之卿六命，而把子解释为天子。 前二者与晋武公的诸侯身份相当，后者则与周釐王的天子地位相称。 其说固然言之成理，不失为一家之见，然与诗的本意可能相去甚远。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a9322944ba4cf7ec4afe04a1b0717fd5360cb2d3.html