饭覆釜山僧赏析 古诗《饭覆釜山僧》 年代:唐 作者:王维 晚知清净理。 日与人群疏。 将候远山僧。 先期扫弊庐。 果从云峰里。 顾我蓬蒿居。 藉草饭松屑。 焚香看道书。 然灯昼欲尽。 鸣磬夜方初。 一悟寂为乐。 此日闲有余。 思归何必深。 身世犹空虚。 作品赏析 【注解】： ①覆釜：山名。有此名之山，不止一座。王维所指，疑在长安，然未详所在。饭僧：即斋僧。请僧人应供。覆釜山僧：覆釜山的僧人，具体为何人，亦已不可考。 ②磬：为铜体钵形的法器。法会或诵经时，作为起止之节。有大、小之分。 ③悟：与“迷”之相对，生起真智，反转迷梦，觉悟真理实相。寂：又作灭，涅槃之别称。乃指度脱生死，寂静无为之意。 【鉴赏】： 《旧唐书》王维本传载：王维“在京师，日饭十数名僧，以玄谈为乐。斋中无所有，唯茶铛、*臼、经案、绳床而已。退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”。该诗，可说是此段史录的形象描绘。 该诗的前六句写晚年的兴趣、候僧、僧至等事，后八句写与客僧参禅悟道的情形。重点在后八句，绝妙之处也见于后八句。 “藉草饭松屑”至“鸣罄夜方初”四句，写修行、习法。“松屑”，指松子、松实，它被修行者奉为果腹健体之妙物。南朝梁*淹《青苔赋》：“咀松屑从高想，奉丹经而永慕。”胡之骥注：“刘向《神仙传》曰：‘偓佺好食松实，能飞行，速如走马。以松子遗尧，尧不暇服，时受服者，皆至三百岁。’”凭草而坐，以松子为饭，确是既简朴又脱尘绝俗。肚腹之饥解决后，又进精神食粮。佛教徒们的精神食粮“道书”，亦即是各种佛家经典。“焚香看道书”，在氤氲香雾中慢慢咀嚼、品味佛理禅味，自是别具一番风味。而随着香雾的袅袅飘散，习法者慢慢进入了冥思苦想、“修心”“见*”的阶段，以至屋内点灯才知白天将尽。而随声声磬响，又一个修习时间到来了。这就是“燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初”所描绘的场景。《遗教经》曰：“汝等比丘(僧人)，昼则勤心，修习善法，无令失时。*后夜，亦勿有废，中夜诵经，以自消息”。王维等也自觉或不自觉地以此律己了。 王维曾为禅宗惠能大师作碑铭，任侍御使出使南阳时遇惠能弟子神会宣扬禅宗心要，一见倾心，又与惠能再传弟子马祖道一深有交情。禅宗的思想对王维影响极深。就禅宗思想而言，其“修行”不在乎出家、在家，而不像传统佛教那样讲究出家修行。其参禅则重在“修心”、“见*”，而不必像传统佛教那样讲究念佛、坐禅等等。禅宗认为：佛即在自*中，求佛不能到外边去求，只能向自己心中寻求。成佛只能靠自己的觉悟。只要除却妄念，拨去云雾，自识本心，直见本*，即可见*成佛。“佛是自*作，莫向身外求。自*迷，佛即众生，自*悟，众生即佛。”(《坛经》法海本)如果将这些和王维的诗对照着读的话，就会看到，“藉草饭松屑”四句，是禅宗弟子参禅状态的绝妙写照。 全诗结尾四句，写悟道。“一悟寂为乐，此生闲有馀”两句，描绘了悟得静寂的真谛后全身心解脱束缚的那种极乐感觉，展现了禅宗弟子悟道时的“顿悟”境界。“一悟”之“一”，有的本子作“已”， 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/a9bd59be142ded630b1c59eef8c75fbfc77d9481.html