我国传统文化的内容 我国传统文化，内容丰富，举其最主要、最有代表性的部分，约述四端。 (一）丰富的学术思想和历史文献。先秦时代，孔子对于《六经》的编述，保存夏商周三代的文化、学术，他所阐扬的仁义、诚恕、忠孝、中庸的道德思想，"德治"、"大同" 的政治思想，因材施教等教育思想，"智仁勇"兼具的人格精神，为实现政治理想而坚持的"自强不息"、"知其不可为而为之"的入世精神；孟子对于保证人民有"免于饥寒"的"恒产"的呼吁，对于"民贵君轻"以及臣下反抗推翻无道之君的正义性的张扬，对于"不义"战争的强烈反对，对于"仁政"思想、仁义思想、心性修养的进一步阐发，对于"舍生取义"与坚持艰苦奋斗的"大丈夫"精神的提倡；孔、孟对于节用爱物、天人和谐的思想；荀子主张"制天命而用之"的天道自然观，对于人的后天教育的重视，对于"合群"和"法后王"的社会发展观，这都是儒家思想的代表，孔、孟思想更以儒家正统而成为我国传统思想和文化精神的主流。道家老子对于宇宙根源和规律的"道"的概括，对于"道法自然" 的思想，对于事物的矛盾及其转化的辩证规律的揭示，对于阶级社会的制度与文明的批判； 庄子对于精神自由的追求，对于事物的相对性的分析，对于"顺自然"、"无为"、"忘我"思想的进一步发挥，对于阶级社会的制度、文明的进一步批判；墨子积极宣扬"兼爱"、"非攻"、"尚贤"，以"三表法"为求真理的标准，重视节俭生活和工艺制作，实践舍已为人的苦行精神；以韩非为代表的法家的宣扬"法治"，反对贵族特权和分封制度，主张建立中央集权的统一政府；以及名家对于逻辑规律的思考，兵家对于战争规律的总结等等，"百家争鸣"，哲学、政治思想的怒放光芒，只有古希腊可相比美。汉代董仲舒宣扬"更化"、"大一统"、"天人合一"思想的一些合理成分；王充反迷信，反是古非今，"疾虚妄"，以及"让生于有余，争起于不足"等朴素唯物论思想和批判精神；魏晋玄学对于名理的思辨；隋唐佛学对于大乘佛教的发展和禅宗的建立；宋明理学家对于理气、心性问题的探讨；明清反对理学偏向，重视合理情欲的人文精神和启蒙精神，大多属于传统思想的精华，为优良的文化精神之所寄。 (二）人文精神与政治遗产。我国文化史上显其异彩的人文精神，有三大端。其一，“天人合德"的自然生命观。《易经》说天地人为宇宙的"三才"〔《系辞》〕，这三者互相依存，一个生命整体，其关系应罾该相生、相济、相合；不应该相克、 1 相损、相违，这就形成人应该保护自然环境，使人与自然能够共同得到良好的持续发展的"天人合德”的天道观，或曰自然生命观。其二，以"道中庸"、"致中和"为本的人性调控观。客观川：界的事物，存在种种矛盾、差异；人的，观世界，认识与内心的要求，也存在种种矛盾、冲突。如果不能很好调控，就会产生种种错误，种种祸害。客观世界的调控，要有社会制度的保障，也要靠人来进行；人的主观世界的调控，更要靠人的自为。其三，以人民为本，从完善个体做起的社会发展观。《诗'大雅^民》："天生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。”《孝经》："天地之性人为贵。”《礼记'礼运》："故人者，天地之德，……五行之秀气也。” (三）自成体系的文学艺术。我国的方块象形文字（汉字〉，与西方的拼音文字成为世界文字的两大系统。汉字每个字形状不同，自成一个单位；一字一音，一字一义（音有词性变调与平仄两读，义有假借引申，但不影响其主音、主义）亦各自成一个单位。汉字为汉族所用，汉族从古人口多，活动地区大，组成大国也很早。但山川阻隔，本族的方言还多殊异，于是采用一种应用较广的中心地区的语言作为标准语（普通话），称为"雅言"。书面记录用"雅言"，便于共同掌握。于是由文字的固定统一，又促进语言的相对统一，由这种统一，又促进可以共同阅读、理解的文学创作的发展。经过文学创作，又进一步脱离方言、口语，提炼而成一种更有固定性和艺术性的"书面文学语言"，今人称为"文言"。这种"文言"，语句简炼，组织灵活， 意义浓缩，音调优美，富有特殊的美感。用它写成文学作品，形式不必刻意铺张、做作，不必求长、求细、求曲折，也能辞达意足，自见功力；内容不限于抒情，连议论和简单叙事，也能于语句节奏中表现感情旋律，有感染力。于是文学体裁，以短篇的诗歌、散文为主，不必以篇长为贵；各种题材的艺术性可以广泛地、自然地体现，不必以写情为贵。这种特点，从司马迁到唐宋八大家的散文中，便可清楚看出。 (四)手工业和科技的成就。我国元淸两朝，由于统治者出身文化根基较浅的少数民族；朱明一代，由于汉族统治者强化专制政治，在文化上带有一定的破坏性和倒退性；而这一时期，从公元13世纪到19世纪，西方经过文艺复兴、宗教改革、资产阶级民主革命等一系列的变革，又恰恰是政治、经济和科学技术走上空前迅速发展的时期，我国比之，在科学技术方面逐渐落后了。但在此前，情况 2 并非如此。这在英人李约瑟所著《中国科技史》中，已可概见。 从夏商周到唐宋，我国不但以指南针、造纸、印刷、火药四大发明领先世界各国，其它手工业和科学技术，也还有很多是先进的。商周的青铜器、陶器、铜器、铁器、玉器、金银器，已制作精美。秦筑长城，建阿房宫；汉代地下出土的金镂玉衣和种种工艺品；隋开运河；唐代对都城长安、洛阳的建设以及种种器物的改进；从夏禹、李冰以后的治水；从唐荛到汉武帝时的历法；从《内经》、《本草》、仓公、扁鹊到张玑、华陀、许澄、孙思邈等人的医学；从《九章算术》到祖冲之、祖唯之、贾鸾等人的数学；从张衡的浑天仪、侯风地动仪到马钧的织绫机、水车、水力发动技术、祖冲之的千里船；从《周礼，地官，司稼》的辨别种子与地宜，《礼记，月令》的注意灌溉、施肥到贾思勰的《齐民要术》，都可说明我国的天文、水利、建筑、医学、算学、造船、纺织、农业等科学技术都发达很早。手工业品的精益求精，日新月异，其技艺更令后人惊叹。我国的生活服饰和手工艺品，都以对称、调和、庄重为美；建筑物的布置除如上要求外，其园林构造，又力求贴近自然而变化多端。这种审美观点，在世界艺术、美学上也存在显著特色，具有独到的文化风格。 3 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ae21e0d3ac02de80d4d8d15abe23482fb4da02bf.html