从目前研究的成果来看，八字算命术有一定的科学性，因古代命理书籍中实例太少，故无从考证其真实性。平心而论，仅凭几本命理书籍和算命先生们掌握的数据来佐证其科学性，有失严谨。我们只能等到若干年后，国家统计局运用“人口追踪”的统计学和概率学算法得出结论。当然，前提是上层建筑有这种觉悟力和态度。 《太上感应篇》文首有云：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随行”。《太上感应篇》是一本唯心主义著作，作者为北宋进士李昌龄，后人把它列为道教丛书系列，我更偏向于它是佛教 学说的观点，其思想深处主观上认为人的后天“善恶之行”对人命运有决定作用。在道教鼻祖老子看来，人的命运更倾向于随机性，适者生存、存在即合理。即人的命运是运动发展的，它并不被出生的信息决定，也不可能某些行为而将命运改变。人的命运更接近于自然淘汰的结果，但凡想通过“行善”或“参悟”让命运一片坦途更不可能，唯有顺应自然才是唯一的正解。《子凡四训》应该是从《太上感应篇》发展而来的现实故事，之所以称为故事，因现实中几乎不会发生。从命理角度讲，世间所谓的风水、奇门、宗教、玄学等术数，无一例外都是外力，对“助旺”命运的作用有限。 人的产生是内外两种因素作用的结果，内因父母，外因自然。所以，人具备了感应天地的能力。对此，老子的《道德经》中有所阐述：人法地，地法天，天法道，道法自然，自然而然。天、地、人三者有其自身运行规律，人的命运和天地一样有其自转规律，人只有顺应自转规律才符合命理。如果人能够通过外力去改变命运，那外力可能就“逆规律”而上，一定会受到外力的反肆。如偷盗、抢劫、奸淫、掳掠等，这些行为都是强行通过外力去改变人的命运。这些行为都是强行通过外力去改变人的命运，结局被伏法便是逆天理而行的下场。按佛道思想来推算，这些人如果一面“行善积德”，一面“为非做歹”，命运会如何？ 从物质属性来说，人从属于地，地从属于天，天从属于自然，自然规律就是这世间的宇宙定律。什么是道，老子在《道德经》只这般讲述：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”。佛教《金刚经》里对此也有相同的论述：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”。无论道家学派认为的自然“道法”，还是佛教的“因果”，本质上都不受人的控制，更难谈不上人为改变。 《红楼梦》里空空道人说：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。无论释儒道，它们的思想体系都保留着对自然的崇敬之情，人在主观上应顺从自然规律，而不是寻求改变。天地不仁，以万物为刍狗。命运亦是刍狗，也不可能因为“念力”而变成“高大上”。 八字算命，一门流传千年，影响范围极广的算命术。关于八字算命术的起源，一般认为起于东汉。因为八字算命需要两个前提：一。阴阳五行的建立；二，天干地支的建立。 阴阳五行学说阴阳的概念起源很早，在原始社会后期就有了。最初的阴阳只是用来表述向阳和背阳，也就是我们现在所指的阳光和阴暗两个概念。屹今为止我们可以从留存后世文章中可见，如《说文》，《诗.公刘》等诸多先秦文献中对阴阳都有些记载。然而影响较深远的当属《周易》。《周易》出自于西周初年，它可能是当时的西周政府所编著的百科全书。同时《周易》也是一部真正意义上系统阐述阴阳学说的著作，它集合了当时的智慧和哲学思想，甚 至成为历代学术界研究的典籍，衍生出后世多门学科。阴阳五行学说的发展为后来八字算命提供了理论依据。 天干地支产生的时间略晚，起自夏商之际。天干较初用于纪日，称为十日。十日：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。地支称为十二辰。十二辰：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干地支这个名称是东汉才确定的。商代把二者结合起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。 八字算命具备了五行地支两大前提，它便粉墨登场。早期的算命术在班固的《白虎通义》中已有记载，不过当时的算命法为年月两柱，俗称“四字算命术”。此后，三国时的管辂、东晋的郭璞、南北朝时的陶景鸿等人都在年月柱的基础上进行补充，然而理论依旧粗糙简，以致算命的准确率低而未被重视。直到唐代晚期，阴阳学家李虚中在年月柱基础上增加了日柱，并以日干为中心其它干支为辅，由其对日干的生化克泄作用产生的吉凶来推算人的贵富寿夭、吉凶祸福信息。据说李虚中自创的这套“六字算命”法准确率“百失一二”。百不失一二未免有些夸大，相对于传统的年月柱算命法确实提高了不少。 从此，三柱算命法得到广泛传播，成为算命术的主流。而真正意义上的八字算命当属五代宋初的徐子平，他在李虚中的基础上，提出了用年、月、日、时的四柱算命法，因四柱干支合计八字，故称“八字算命”。随着徐子升命理书籍《渊海子平》的问世，八字算命成为命理界的主流方向。 明清两代，八字算命术深入寻常百姓家，算命更成为一种大众化的职业。这一切功劳得归功于印刷术的发展，它让一系列命理学书籍走进平常百姓家，稍微有点文化基础的都可以学一招半式。宋之后，命理书籍中有几本至今仍具有举足轻重的地位。如宋代京图所著《滴天髓》、明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》、清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》、近代袁树珊的《命理探源》等等。近些年，时人也竞相为八字算命出书立说，如邵伟华的《四柱预测学》，李涵辰的《八字预测真踪》之类。 八字算命到底算不算一门科学，众说纷纭。古往今来，因缺乏大量真实案例，命理学一直饱受争议，这也是八字算命术难入正统的主因。唐宋八大家之一的韩愈曾夸赞李虚中算命竟然百失一二，可见算命术还是有几分科学性。当然，我们要一分为二辩证地看待问题，正如“孟子”所说尽信书不如无书。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/af2d5e7b152ded630b1c59eef8c75fbfc67d942a.html