欧洲文艺复兴中的人文主义特质解析 摘要：起源于十四世纪的欧洲文艺复兴是一场空前的思想文化运动，这场复兴的核心正是人文主义。本质上体现了人之天性的解放，在中世纪神学盛行的当时社会，具有明显的进步性。本文通过了解文艺复兴运动兴起的社会时代背景，系统分析了人文主义学者代表作以及蕴含的人文主义特征、思想，进一步丰富该领域的理论研究。 关键词：文艺复兴；人文主义；特征 文艺复兴是中世纪欧洲一次重要的思想运动，该运动提出了“以我为中心”的世界观，注重对人的价值和思想的探究，对当时的封建神学、教会学和封建贵族进行了激烈的抨击，实现了人们思想的空前解放。在文艺复兴中，一大批极具代表性的文学艺术家脱颖而出，包括“文学三杰”（但丁、彼特拉克、薄卡丘）、“艺术三杰”（达芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔），这些作品在一定程度上表达出了对人文主义的解释。 一、文艺复兴运动产生的背景 14世纪正处于基督教教会统治时期，当时的基督教已然成为了那个封建社会的统治性核心思想，在基督教义的基础上，建立起了一系列封建等级制度，将上帝视为绝对的、不可侵犯的权威。在教会制度严苛的管制下，整个社会缺乏活力，文学艺术毫无生气，科学技术多年没有发展。而在中世纪的后期，受诸多因素的影响，世界资本主义的出现是在意大利，促使人们重新开始审视人作为独立的个体的社会价值；加之当时欧洲黑死病蔓延，加剧了人们对封建教会思想的质疑，一些早期的文学艺术家通过对亚里士多德、柏拉图等古希腊、古罗马哲学家的作品、学术著作进行整理和注释，倡导人文主义文化运动吧古希腊文化进行复兴。至此，文艺复兴开始在意大利出现，并迅速在整个欧洲各国范围内形成一股潮流，最终发展成一项思想运动。 二、文艺复兴中人文主义特质分析 人文主义作为中世纪文艺复兴运动的核心思想潮流，其自身的发展必定是与原有社会思想的决裂和对抗。与当时的封建教会思想相比，文艺复兴运动的主旨所在就是充分发挥人权，充分体现人的价值所在，发挥人的作用。这些思想集中体现在当时的文学艺术作品中，这些作品的表达具有多层次性，不仅有对人的价值、人的尊严、人的理性的崇高赞美，也有引导人们勇于冲破内心的羁绊、勇敢的表达内心的欲望和感情的主题，甚至还对那些封建社会对人格的泯灭，封建的思想以及人性的扼杀进行了抨击。对于不同艺术作品中所蕴含的人文主义的分析，有助于我们更全面的理解文艺复兴时期作品的艺术成就和批判精神。 （一）人文主义对人的价值的肯定和反思 首先，欧洲文艺复兴运动的核心思想就是人文主义，其主张以“人”为中心，提倡“人权”、人性”，人本主义学说是文艺复兴中所有文学艺术学者的思想和价值观的概括。对人的全面发展可以看做是文艺复兴时期人文主义者的毕生追求和终极理想，比如在莎士比亚的《哈姆雷特》中，作者就写到“人类是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!”，这里面所表达的包含着对人性高贵品格的赞叹与欣赏，包含着对人的价值的崇高赞美，甚至包含着对人权的渴望。 其次，不仅仅是对人的价值的肯定，人文主义中还不乏对人性的深刻反省。比如法国批判家蒙田在《蒙田随笔》中就体现出对当时人文主义者的思想就抱有嘲讽态度，在他看来，“人是万物的标尺，但是却从来不丈量自己”、“人是可悲可叹的，甚至连自己的生命也无法把握”。马基雅维利在《君王论》中则直接提出了“人本恶”的观念，指出“人都是忘恩负义的，心怀而志，弄虚作假”。对人的价值的深刻反思，升华了自我认知的高度，与此同时还充分体现了欧洲文艺复兴时期封建社会下那些主张人文主义的学者的理性思考。 综上可以看出，这场文艺复兴里的学者对人文主义的思考有所不同，甚至呈现出相反的论断。也正是由于这种分歧，才更能体现出文艺复兴的核心所在就是强调人权，人的思想自由，人的价值所在，才促使各家理论相互碰撞，迸发出创新的火花，最终使这场文艺复兴运动发挥其自身的真正价值。 （二）人文主义对封建教会思想的抨击 在大约十四世纪中期文艺复兴刚刚兴起的时候，封建神学就占据统治地位，该学说认为上帝是最高的造物主，有着至高无上的权威性，在拥有绝对权威的上帝面前，所有的人类的低微的、卑贱的。对封建教会思想的抨击，赋予了文艺复兴运动以强大的动力。 文艺复兴的人文主义主要是针对封建社会下“神主导”的观点进行了抨击，抨击了封建社会对人格的不尊重，人文主义主要强调人的价值所在，人格的重要性，人权的必要性。但是由于文艺复兴在当时还属于新兴势力，在与封建神学、教会思想交锋中，还没有足够的力量与之抗衡，因此在表达其思想时，并不是针锋相对，没有直接否认上帝的绝对地位，而是不在强调人和神的关系所在，进一步把思想和注意力转移到人与人的价值方面。强调人在万事万物中的独特地位，而且指出人和禽兽的区别在于“上天赋予人以理性”，文艺复兴下的人文主义另一方面还强调了要遵从人的内心，人的本性，人只有遵循理性的指导，才能达到至善至美的境地。 （三）人文主义对封建贵族的批判 首先，人文主义对禁欲主义的抵制。文艺复兴时期的文艺作品几乎都涵盖了作者对封建贵族的虚伪、腐败进行了彻底的批判，在薄伽丘的《十日谈》中，作者将嘲讽的对象对准了教皇、国王、贵族等，指出其标榜自身是上帝的代表，实则利欲熏心，追逐名利；号称是清心寡欲，实则内心龌龊，荒淫无度。可以看到当时的人文主义学者对于封建贵族的抨击，主要是是针对那些贵族内心的虚伪。而对于他们内心虚伪的来源，他们也旗帜鲜明的指出来源于中世纪所奉行的禁欲主义，进而指出禁欲主义与人的本性相冲突。因此，在批判封建贵族的同时，也对禁锢人性思想的行为进行了彻底的抨击。 其次，人文主义对自身依附性的排斥。由于当时封建教会思想过于强大，当时的人文主义尚没有发展强大到与之抗衡，因此后者对前者的抨击还没有触及基督教的理论基础，因此人文主义必须要寻找上层建筑寻求依附，这就决定了人文主义具有时代的局限性，没有足够的勇气与封建势力、教会势力决裂。而正是由于封建主义清醒的意识到人文主义还没有足够的对抗能力，出于维护统治稳定的目的，因此还愿意成为人文主义者提供保护。 三、结语 文艺复兴运动极大的解放了人们的思想，注重强调了人格的价值所在，以及人权的重要。这场思想运动使人们重新认识和肯定了人的价值、人的意义，核心是倡导“人道”，反对“神道”，主张个性解放，反对宗教桎梏和禁欲主义，推动了社会思想的进步。尤其是所提出的人文主义理念，倡导人的性格解放，追求自由平等，时至今日，也有着非常重要的指引作用。 参考文献： [1]简析意大利文艺复兴时期牧歌与绘画的比较性研究[J].徐兆仁. ； ；音乐生活.2015（07） [2]人道主义探源[J].朱龙华. ； ；世界历史.1984（02） [3]安格尔论艺术[M].辽宁美术出版社.[法]安格尔著.1980 PAGE 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b04ea2977175a417866fb84ae45c3b3566ecdd63.html