浅析天下大同 宋卓男工管1001 10244020 世界不大,就在脚下;文明不远,十米方圆。有人类的地方，就“泛滥”着文明.。目前，全世界共有61亿居民，分属2000多个民族。这些民族的社会、经济、 文化分别处于各个不同的发展阶段上。其中，有人口一亿以上的民族，也有不足千人的民族,回顾人类文明史，世界上各国家、各民族都是人类文明的创造者；各个国家、各个民族所拥有的丰富灿烂的民族文化都是全人类共同的精神财富。 1990年12月，日本著名社会学家中根千枝教授和乔健教授在东京召开“东亚社会研究国际研讨会”，为费孝通 80华诞贺寿。在就“人的研究在中国——个人的经历”主题进行演讲时，费老总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的十六字“箴言”。 “各美其美”是指192个国家和50个国际组织，每一个参与者都把他们认为最优美、最能代表核心价值的科学技术、建筑风格和人文理念展现在世人眼前。每个民族都有其独特的魅力，世界文明史的学习也让我对世界各个民族的文化赞叹不已，埃及人的智慧，希腊人的理性，罗马人的英勇„„各个民族的存在即证明了他们文化的先进，要敢于把自己的文明展现在世人面前。 “美人之美”是指大家除了对自己所积累的知识、凝聚的智慧和发扬的精神感到骄傲、引以自豪的同时，也以观察者和欣赏者的心情分享其他民族的智慧，文化。 “美美与共”是指总体而言，不仅能容忍不同价值标准的存在，进而能赞赏不同的价值标准，那么离开建立共同的价值就不远了。如果大家都以开放和谦和的学习心态主动自觉地肯定别的民族，美美与共”是不同标准融合的结果，那不就达到了我们古代人所向往的“天下大同”了么？ 天下大同是很多人的理想追求，但是，在当下这个信息发达，练地球都成为一个村的时代，各个民族的交流越来越多，文化之间的影响交融越来越大，在全球化浪潮下，发达国家凭借经济、技术和综合国力的优势，加紧了对发展中国家从意识形态和经济模式的全面输出，从某种程度上讲，全球秩序是西方的价值观念、体制和规则的扩大和延伸，其中不可避免地带有霸权主义和新殖民主义的色彩，对发展中国家而言，一体化是一种压力，是对传统民族特性的冲击。面对西方经济霸权、政治强权和强势文化的刺激，越来越多的民族失去了他们的特点。这难道是”天下大同”吗，我也很悲哀中国的不少人崇洋媚外，从人们过的节日就可以看出，越来越多的人过洋节，而对我们传统节日却越来越冷淡，这样的天下大同是我所不愿看到的。中国人讲究和而不同，我们应该在保持民族特色的基础上，去欣赏别的民族文化，而不是一味的追捧与效仿。 每一种文化都是人类文明的成果，每一种文化都有其特别的优长之处，人类社会或国家民族的发展都需要吸收全人类文明的成果。文化繁荣更需要宽容、兼容、包容。如果世界文化趋于一元化，人类文化繁荣就无从谈起。因而，尊重和保存不同民族文化，才是天下大同的基础。 伴随着日益紧密的国际、族际交往，并非所有的民族文化都会交融合作，当今世界上很多不安定的因素都与人们的国家认同、民族认同、文化认同有关。由于认同所造成的异差而产生的民族、种族、文化上的歧视、纷争与冲突比比皆是，其中很多国家及地区发生地缘冲突、宗教冲突、民族冲突等不安定因素大都可以从政治文化或政治亚文化的变异上找到原因。这些冲突往往或者是由权力观念、宗教信仰、民族特质的狭隘利己性、排他性所引发的，或者是由于存在着对其他文化不平等的态度而导致的。而这些冲突往往会被发达国家所利用，达到他们的目的。 所以地区性的战争和暴力冲突此起彼伏，局部性的动荡与紧张有所加剧，当今世界很不太平，和平与发展面临的问题愈加紧迫。局部性的战乱、动荡与紧张已从三个方面对世界和平、稳定与发展带来严重冲击。霸权主义是当今世界动荡不安的主要根源，当今世界多数热点问题，利比亚政权更迭，伊拉克战争的各种后遗症、巴以冲突的持续和升级、朝鲜半岛形势的紧张，虽涉及各种复杂因素，但从根本上说都与霸权主义干预密切相关。霸权主义直接间接地引起、激化或加深了当前世界的许多地区性冲突、动荡和紧张，是不争的事实。 民族之间更需要理解和交流，但是说起来容易，做起来难。各美其美，美人之美，美美与共，天下大同，确实是最美好的愿景，民族的争斗，最根本是利益的争斗，巴以冲突由来已久，但是谁又能保证让争斗一方放弃利益向另一方妥协？谁又能保证美国不再干预其他民族的内部事务？ 我认为，只有民族更加强大，在强大的基础上才能与其他民族和谐相处，相比“天下大同”，我更青睐中国能够以强大的科技，经济，军事，文化，教育等等屹立于世界之林，在这样的基础上与其他民族和谐相处，共同发展，这才是真正意义上得天下大同。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b8d1d908f12d2af90242e633.html