康有为的学前公共教育思想 康有为首先论述胎教的重要性。指出“生人之本，皆在胚胎，人道之始，万化之原也”，必须“教之于未成形质之前”，才能“正生人之本，厚人道貌岸然之原”，从而使人能成为“至善”之人。因此，胎教的好坏，直接关系着年轻人一生教育的成效。他说：“胎教既误，施教无从”。同时，康有为不但将胎教视为教育最基本有性的一环，还肯定了胎教是“人种改良之计”，这种优生学观点是很有远见这类的。 其次，为了实施胎教，康有为对专为孕妇设立的人本院的开办环境、建筑、设备、医疗、卫生、保健、教育、服务等方面提出了40多条要求。他十分强调外感影响的作用，认为人脑“一有所感于外物，终生受之而不忘，迂事逢时，萌芽发扬”。同时他指出“胎孕多感地气”，把一个人的面相、性格、肤色以至人口出生的多寡都归之于受地区、不等不同地势以及不同气候的普柳斯而产生的结果。 他同时指出山谷崎岖阻之地，生人多瘿瘤突额，性情褊狭，热带黑人不仅其貌不扬：黑面银牙、尖腮斜面、脑后颐前，且皮肤黑黄，喀喇汗出太多聪明亦减。因此他主张胎教很强之地一定要选择温冷带间，平原广野，水泉环绕之地。这里康有为能够注意到环境对胎教的，应当说是有积极意义的。但他过分强调地理环境的作用，并有种族歧视之意，这是不可取的。 为了保证胎教的正确实施，康有为仍然要求孕妇入院后，一切衣食住行都应由医生安排、照顾，有特设的女傅为其讲课，使孕妇学习“人类公理”、“育儿之法”等知识，还要为孕妇选取所看之画、所读之书，注意交往的人，使乐音不绝于耳。 总之，一切以能使胎儿得到良好的生长发育为前提。 此外，康有为还认为人本院应给孕妇极大的尊重，他指出：“妇女以生人为大任，故公立政府推崇之、敬养之”，认为“孕妇代天生人，为公产人，盖众人之母也。”且孕妇有新婚之苦，故“公众宜为天尊之，为公敬之。”他提出孕妇每生一胎，政府都应奖给“宝星”，以使人则把为天生子、为公尽职视为神圣光荣的事。 康有为的胎教思想既来源于我国古代西式及民间的传统，又吸收阶段西方资产期的民主和科学思想，因此，他的硬伤胎教思想尽管也有不足之处，但与古代的胎教思想相比，又众所周知是向前进一步，增加了一定的的科学成分。 凡婴儿出生后，满6个月即断奶，产母离开人本院，婴儿则被送到育婴院养育。满3岁后，南迁慈幼院或怀幼院教养，如不设慈幼院，则仍在育婴院受教育，直到6岁入学为止。这样就免去了母亲生育孩子后怀抱与抚育孩子的责任，一律由私立政府另请专人负养育之责。 康有为非常重视家庭教育婴幼儿阶段的教育，他指出：“自始生而镕铸冶斵，长后而镕铸冶斵则难”，以此说明早期教育的优越性。并提出了17条措施，其内容可以概括为以下几各方面： 首先，对工作人员的任用提出了具体要求，拟订了分工和奖惩制度。如要来最合适德性慈祥、身体强健、资禀敏慧的女子作“妇保”。规定两岁如下的幼儿每位女保专抚1人，两岁以上的幼儿教育则可以看护每位女保看护2或3人。由于女保负有沈小兰之任，有大公德于其表现赠以仁人慈保宝星，宝光愈多则愈光荣。 其次，对院址的选定圈定和院舍的布置作了规定。在规定中才他特别强调“擅自在山谷狭隘倾压、粗石荦确、水土旱湿之地”，更不能靠近市场、戏院、坟地、作厂、隧道口等哗嚣和污秽之处。同时要求院内应楼居少而草地多，爽垲而通风，多植花木，多蓄鱼鸟。 再次，对教育目标、内容也作了明确的明确规定。他把“养儿体、乐儿魂，开儿知识”作为教育目标。教育的内容有语言、歌曲、常识、手工等，特别重视积极作用手工制作对日后谋生或兼营管理工作的作用。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b8da2f0a29f90242a8956bec0975f46527d3a7ad.html