《林黛玉进贾府》备课参考
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《林黛玉进贾府》备课参考 相关链接 ·阅读“一语未了，只所后院中有人笑声„„‘让他们去歇歇”’一段文字，思考以下问题。 １.在“我来迟了，不曾迎接远客”之后描写黛玉的心理，起什么作用? 2．为什么那样细致地描写王熙风的服饰衣着? 3．“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”，这样的容貌描写透露出什么样的性格特征? 4．为什么王熙凤夸黛玉之前，“上下细细打谅了一回”，而且携着黛玉的手? 5．形容美丽出众的词语很多，曹雪芹的词汇又非常丰富，为什么不让王熙凤用什么“国色天香”“闭月羞花”“沉鱼落雁”之类的词，而说“天下真有这样标致的人物，我今儿个才算见了”? 6．为什么王熙风不但夸黛玉标致，而且夸她的气派? 7．王熙风的感情变化，转喜为悲，转悲为喜，都非常快，表现了什么性格特征? 8．为什么只写王熙凤问这问那，不写黛玉的答话? 9．作者为什么安排王熙凤迟到一步? 二、阅读“一语未了，只听外面一阵脚步响„„也就不生别论了”一段文字，思考以下问题： 1．写黛玉听见“宝玉来了”时的心理活动，有什么作用? 2．“面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波。虽怒时而若笑，即嗔时而有情。”这一肖像描写所用的比喻，喻体有什么共同的特点?透露贾宝玉什么性格特征? 3．黛玉与宝玉为什么都有眼熟之感? 4．《西江月》二词用什么手法揭示贾宝玉什么性格? 5．贾宝玉眼里的黛玉的容貌，具有什么性格特点? 6．宝玉问“妹妹可曾读书”，黛玉为什么不再说“只刚念了《四书》”? 7．“除《四书》外，杜撰的太多”，说明宝玉对传统思想持什么态度? 8．这个片断透露宝玉性格养成的环境是什么? 李振林 《中学语文教学参考》2002年2月 · 旧红学的主要派别 旧红学家有案可查者不下二百，他们是把《红楼梦》看成是“情书”“经书”，或把《红楼梦》看成是“传记”“传人”，各执已见，从而形成各种派别。较有价值的主要评点派、索隐派和题咏派。 评点派 中国文学史的评点派起源于明代中叶。明末清初，金圣叹批《水浒传》、毛宗批《三国演义》、张竹坡批《西游记》等，后来竟成了一个固定格式，卷首有批序、题词、读法、问答、图说、论赞等，每回有回前回后批的眉批、夹批、批注等。 最早学金圣叹评点《红楼构》的是脂砚斋，畸忽叟等。从道光年间到光绪末年，评点派大为活跃，书商大量出版经过“批评”“批点”“新评”的百二十回《红楼梦》，其中最有代表性的有护花主人、明斋主人、大某山民的批评，太平闲人的“读法”，读花人的“论赞”和“回答”。 索隐派 索隐派又称政治索隐派。所谓索隐即透过字面探索作者隐匿在书中的真人真事。索隐派在乾嘉时期，经学考据风的影响下形成的一种学派。索隐派的主要手段是大作环琐的考证，从小说的情节和人物中考索出“所隐之事，所隐之人”。 索隐派的开山鼻祖当推周春（1729-1815）。乾隆59年（1794），周春撰就至今见笔墨的第一部“红学”专著《阅红楼梦随笔》。周春认为《红楼梦》“叙金陵张候家事也”。这种观点对后世影响不大。索隐派对后世影响较大的观点有“明珠家事说”（也称纳兰成德家事说），“清世祖与董鄂妃故事说”（亦称福临与小宛情事说），“排满说”等。 蔡元培（1868-1940）在1917年9月出版的《石头记索隐》一书中得出的结论是：“《石头记》者，清康熙朝政小说也。作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意。当时既虑触文网，又欲别开生面，特于本事以上加以数层障幂，使读者有横看成岭，侧看成峰之状况。” 题咏派 题咏派“都着眼于书中人物之悲欢离合，从而寄其羡慕或感概要而言之，无非画饼充饥，借酒浇愁”（茅盾《关于曹雪芹》）。题咏派的诗词、赋、赞，有的抒发“荣华易逝人生如梦”的人生观，渗透着佛家的“色空”观念和“梦幻”思想；有的抓信书中的“风月繁华”和“爱情故事”大肆宣染所谓“繁华”之景和“香艳”之情，吐露出一种仰慕的一种思绪，有的同情宝黛钗，因未能给宝黛钗指出一条光明之出路，抒发出一种“无可奈何花落去”的感概！ 乾隆时代的叶崇仑的《红楼梦题词》便是一个代表作：“即色即空，幻境荒唐人不识。情天恨海，黄土朱颜尽可怜。韶华难驻，几个聪明能觉悟？曲度云屏，多少红楼梦未醒！” 旧红学家中，有一位既不是评点派，也不是索隐派、题咏派的重要人物，他就是王国维。王国维（1877-1927），字静安，早年深受德国唯心主义哲学家叔本华的影响，著有《红楼梦评论》。王国维是最早从哲学与美学的观点来批评《红楼梦》之艺术价值的红学家。王国维首先建立了以哲学和美学双重理论基础的文学批评体系，其次他提出辩妄求真的考证精神，使红学的研究能脱离旧红学的猜谜式的附会，为以后的考证提出了一条明确的途径即考证“本事‘本事’并不重要，而要考证作者姓名与作书年月，方为正当考证之途径。” 王国维的一个致命弱点就是完全套用叔本华的哲学。在《红楼梦评论》一文的第一章《人生及艺术之概观》中说：“生活之本质何？欲而已矣，由欲所产生者，则唯有痛苦。”所以“欲与生活与痛苦，三者一而已矣”。他认为艺术的根本任务在于“描写人生之苦痛与其解脱之道”。《红楼梦》一书之精神主旨“乃在写宝玉由‘欲’所产生之痛苦及其解脱之途径”。他说“所谓玉者，不过生活之之欲代表而已”。他指“玉”为“欲”，这一点他和其他旧红学家实在没有二样。 王国维在叙述完叔本华的悲剧学说后认为，《红楼梦》乃叔本华的三种悲剧之说的第三种悲剧，足以示人生之所固有。”王国维为了说明《红楼梦》在伦理学上的价值，他说： “世界各大宗教，皆以‘解脱’为唯一主旨。哲学家如古代希腊之拍拉图，近世德意志之叔本华，其最高理想京存在于解脱之道。”因此《红楼梦》正是以解脱为伦理学上最高理想。 二．《鸟啼》 „„ 生：第十二节“生命和死„„洪水„„源泉”是全是的概括，是一种生与死的思考，象征是冬天的时候，也就是死亡，而死亡过后，就是一种新生。 师：昨天预习的时候，问这样一个问题：劳伦斯为什么写鸟啼。 思考：作者写怎样的鸟啼，这样写又出现在一个什么样的环境当中。什么词 生：笨拙的吃力的 生：第5小节，悦耳的声音，8节，微弱的啼鸣 师：是什么？ 生：轻柔而欢快，隆隆鼓声， 师：这是怎样一个过程？ 生：生命力越来越强， 师：除了形容词，还有哪些动词？ 在文章最初几段找找看。 生：抛 师：越来越有什么样的力度？ 生：欢快 师：第二节： 生：传出 师：由弱渐强的，是在怎样的季节当中？ 生：在冬天将要离去的时候 师：意味着什么到来？ 生：春天 师：哪些句子 生：风刮到了南方„„慰藉 师：这样一个季节转变的过程，最令人触目惊心的是怎样的场景？ 生：大地上还散落着厚厚一层鸟的尸体 师：横陈着的是什么？ 生：数不清的„„ 师：啼和尸表达作者什么样的情感。 生：并不一定指自然界的鸟尸，是冬天一种压抑死亡的感觉。 师：成为一个意象，有一定的象征意义 为什么把鸟啼声，放在这样一个场景当中呢？他的目的是什么？ 生：生命是从死亡当中重生的。 生：恐怖衬托欢快 生：突出生命是不可阻挡的。 师：作者用了什么手法， 生：反衬 师：或许微弱，却是生命的最强音。生命、春天。 课本中有这样的语句吗？反衬的手法 生：15小节，“谁能阻挠到来的生命的„„呢”， 生：16小节，旧秩序 生：9小节，春天不能抑制„来到我们身边 师：一起朗读第9小节。 生：“世界不能„„” 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/bfa2e1f879563c1ec4da710e.html