现代西方哲学 马克思主义学院 08 思政 曹岚 080110841 读《叔本华思想随笔》有感 纵观西方源远流长的哲学史，有很多人物值得我去写，但是我唯独挑选了他——叔本华。至于其中的原因其实很是简单，我很喜欢他所说的一句话“生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。”这句话，将人生的矛盾冲突体现的淋漓精致，也十分的符合我当下的心态。 在整篇文章中，我不想对于叔本华的悲观人生哲学进行任何的评价，我觉得自己的程度还不够，也没有任何的必要。我只是想在文章当中抒发点自己的所想所感，针对的是那些我喜欢的叔本华所说的话。 首先，叔本华的简介如下： 亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年）德国哲学家。他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。不同于他同代的费希特、谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言了精神分析学和心理学。他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。 主要著作有： 1813年大学博士论文《论充足理由律的四重根》 ； 1819年著作《作为意志和表象的世界》 ； 1836年《论自然中的意志》 ； 1841年《伦理学中的两个根本问题》 。 总之，我觉得用一句话就可以概括说“叔本华是一个悲观主义的哲学家”，他对人间的苦难甚为敏感，因而他的人生观带有强烈的悲观主义倾向。 其次《叔本华思想笔录》的简介，如下： 《叔本华思想笔录》选自叔本华的后期著作《附录和补遗》与《作为意欲和表象的世界》第二卷，此书虽然讨论的话题众多，但里面贯穿着的基本思想主线还是依旧的清晰：就是一种悲观主主义的感情色彩。 我个人在此本书中最感兴趣的一个章节是《论生存的痛苦与虚无》，因为其中的很多话 1 现代西方哲学 马克思主义学院 08 思政 曹岚 080110841 是我觉得很有感触的，我想在这里和大家分享： 1 相比之下，一切阻碍、抵触或者拂逆我们意欲的事情，也就是所有让我们不快和痛苦的事情，马上和直接就被我们的异常清楚的感觉到了。正如我们不会感受到整个健康的身体，而只会觉得窄鞋子夹住脚趾头的一小处地方，同样，我们不会考虑到所有进展顺利的事情，而只会留意鸡毛蒜皮的烦恼。1 从我个人的角度来说，我觉得这句话是很对的。当我们生活的很愉快的时候，这个时候虽然生活很平静很安逸，我们从来不会把其当做是一种幸福，好像我们天生就应该获得此种的权利。当天有不测风云的时候，也许我们只是因为我们因为忘记带把伞，而后来下雨了，导致我们被淋湿了，我们就肯定会觉得：天啊，今天我们怎么这么的倒霉！这时候的我们，没有任何的心情去做别的，只是会觉得自己的心里仿佛被这件事堵着。其实试想下，这个有什么大不了的呢？只是浑身湿透了，那么回家洗个澡，换身干净的衣服不就好了么？为什么要将如此的小事而影响我们整天的工作呢？其实，就我个人而言，我觉得我们总是将一些小事放到无限大，影响我们的心情，虽说我们都知道这样是不好的，但是我们还是继续这样做，因为我们克制不住自己。 2 在遭遇每一不幸或承受每一痛苦时，最有效的安慰就是看一看比我们更加不幸的其他人——者人人都可以做到。2 我觉得这个其实也是符合我们人生规律的。每一个人都不希望自己是承受痛苦，如果有了痛苦，人们肯定要去寻求心理的安慰。就好像自己某一次的考试不理想，肯定会去看看比自己差劲的同学，告诉自己：比上不足比下有余，下次继续努力吧。其实我觉得这个在叔本华看来就是一种的人的本能，但是我个人觉得这个是来自与人们的比较心理。人们总是渴望在比较中获得胜出，哪怕自己是出于落后的一方，总是期待着有比自己更加差劲的人。 3 时间每时每刻催逼着我们，从不让我们从容喘息；它在我们每一个人的后面步步紧随，就像挥着鞭子的狱卒——我们的生存因而平添了不少痛苦和烦恼。3 在我看来是这样的，人生本来已经充满了哀伤，时间又来凑个热闹，将整个人生弄得一团糟。时间是一个无情的老人，让我们青春时光一去不复返。又是因为时间，有很多的事情都将因为时间的压力而不得不让我们身心具疲。就好像某一件事，我已经做得很不开心了，但是由于有时间的限定，而我不得不很痛苦的将其做完，这样的我，从内心来说是很难受的，但是我也很清楚的知道：我们必须完成，因为时间不等人。 12 《叔本华思想随笔》 [德]叔本华 著 韦启昌 译 上海人民出版社 P303 《叔本华思想随笔》 [德]叔本华 著 韦启昌 译 上海人民出版社 P304 3 《叔本华思想随笔》 [德]叔本华 著 韦启昌 译 上海人民出版社 P305 2 现代西方哲学 马克思主义学院 08 思政 曹岚 080110841 4 生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。 这句话，是我很喜欢的一句话。在叔本华看来，欲求体现于各种具体的欲望之间，所以，在欲望和欲望实现之间的人生必然是痛苦的。他认为“欲求和挣扎是人生的全部本质，完全可以和不能解除的口渴相比拟。但是一切欲求的基础却是需要，缺陷，也就是痛苦；所以，人从来就是痛苦的，由于他的本质就是落在痛苦的手心里的。”痛苦必然伴随着人生，人生是一种挣扎，是为满足欲求而做出的各种努力，那么痛苦就是无终止的，无法衡量的，从意志到欲求，从欲求到各种欲望的不断更替，这就是叔本华的痛苦人生观。即使人的所有欲望都得到满足了，人也会随之而产生无聊、空虚和孤独，而这是一种更为难耐的痛苦。他说“人因为他易于的满足随即消除了他的可欲之物缺少了欲求的对象，那么，可怕的空虚和无聊就会袭击他，即是说人的存在和生存本身就会成为他不可忍受的重负。所以人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样的来回摆动着；事实上痛苦和无聊两者也就是人生最后的两种成分„„在人们把一切痛苦和折磨都认为是地狱之后，给天堂留下来的除闲着无聊之外就再也没有什么了。”人生就象一个“钟摆”，摇摆于痛苦与无聊之间，永无休止。4 在我看来就是人生总是因为自己的人生有目标而活的很充实，当自己知道自己要点什么的时候，也就不会迷失了自我，而感到十分的无聊。同时，如果有些欲望被满足了之后，会想要停下自己的脚步，思考下接下去的路应该怎么走？如果当你发现该做的你都做了，希望得到的你也都有了，那么没有什么你想获得的，那么人生从此开始无聊，因为你连起码的追求都没有了，其实这个也是人生的真正的可悲之处。 纵观叔本华的整个思想，我觉得悲剧性的哲学家整个称呼很适合他。虽然我还没有完全的读完《叔本华思想随笔》此书，但是请相信我会把它慢慢的读完，慢慢的体会其中的含义；虽说在叔本华的人生观中充满着悲情色彩，但是请相信“人活着，希望在”！ 参考文献： 《叔本华思想随笔》 [德]叔本华 著 韦启昌 译 上海人民出版社 《叔本华的智慧》 [德]叔本华 原著 刘烨 编译 中国电影出版社 《叔本华的忧伤——叔本华悲观主义人生哲学片论》 项楠 四川师范大学文学院 4 《叔本华的忧伤——叔本华悲观主义人生哲学片论》 项楠 四川师范大学文学院 3 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/b7a758b665ce0508763213da.html