楮品WORD. 一辩 今天，我方观点是愚公应该搬家。 众所周知，《愚公移山》出于《列子歩汤问》，它的前篇是“淮南的橘到了淮北就变成了枳"， 它的后篇是“夸父追日”，很显然，原著是要通过这三篇寓言告诉我们，做扑不能违背自然规 律，不能一味蛮「°愚公的精神可嘉，但做法不可取，所以我方认为，现实生活中遇到困难 要学会变通。 第一，移山破坏自然。愚公移山所带来的很可能是泥石流，带来的破坏会更加大。事实 证明,人本来就不可能征服自然。两者应该和谐相处。 第二，移山会对生态造成不良影响。还记得那句经典台词吗：悟空你可真调皮呀，叫你 不要乱扔东西呀！砸到小朋友那可怎么办呀，就算砸不到小朋友，砸到花花草草也不好呀！ 愚公移山，可就不只是砸到花花草草这么简单了！千千万万的动植物将失去自己的家园。如 果是坚持移山这种破坏自然生态的做法的话，还没到移山成功那一天，人类已经受到大自然 的惩罚而灾难不断！ ！！愚公移山是一种违反客观规律的行为，是一种片而强调主观能动性的 行为。 第三，移山治标不治本，把山移到别处，给别人增添烦恼。 第四，愚公的子孙真的能“无穷匮”吗？与苴把无尽的负担压给后人，倒不如搬到一番新 天地，可以代代欢乐。 第五，客观上愚公移山也不可能成功。须知“太行、王屋二山，方七百里，髙万仞“，那 是一个什么概念？粗略计算一下，两座山约合上石234万亿吨。愚公把上运到“渤海之尾，隐 上之北“，就算每年往返一次，每次5吨，也要五千个100亿年。而科学家告诉我们，地球的 寿命总共是100亿年左右，也就是说当人类都把家搬到了太空，并且对地球无限缅怀的时候, 愚公还在不曾毁山之一角啊！到时候可是山若有情山亦老了。衡量方法可不可取的标准是什 么呢？经济学的理论告诉我们，标准是“成本低、效益髙，低投入、高产岀”，而愚公蛮干 的结果是“成本髙、效益低，髙投入、低产岀”。 综上所述，而对困难只是一味地迎难而上，苦干蛮干，费时费力、害人害己、而且违背 自然规律；而面对困难选择变通不仅经济实惠，效率髙，前景好，而且环保。 山不转，水要转，水不转了，人要转，而临困难，亳无疑问，应该选择聪明且向上的办 法，所以我方认为而对困难应该选择变通。 四辩 愚公移山的故事每个人都耳熟能详，这归功于毛主席他老人家的那篇名作“愚公移山“。 在那个时候，宣扬愚公移山的精神至关重要。=事到如今，再来审视这个故事，耙他放到今 天的生活中，我得到的结论就是题目所说，而对两座大山，愚公为什么不学会变通，更省力 呢？人们不论做什么事，最重要的是要有一个目标。达到这个目标的途径有很多种，最好的 当然是最省力气、代价最小的那一种。 现实生活中，恐怕绝对不会有愚公移山这样的事情发生。但是，同样道理的事情却发生 的不少。我们并不是不鼓励人们坚持和执着，但是如果这种执着变成了固执，变成了一种无 意义的为了执着而执着，那么就走到了反面。 事实上，世界上的聪明人中大部分是懒人。因为懒，所以更多的动了脑筋，运用了许 多变通的知识。所以，就有了许多的发明创造。聪明人的勤奋绝对不是愚公式的“勒奋“，一 分耕耘，一分收获，“十分耕耘，一分收获"的事情是干不得的。“一分耕耘，十分收获“的事 牯品WORD. 情也不多，要看你动了多少脑筋。其实，对象我这样的笨人来说，“事半功倍”就是理想的了。 坚持和变通是相互辩证的两个而•也是现代人都应具有的两种处事能力•大家都知道，遇事 不可能一味的坚持或一味的变通•只有两者互补结合才更易达到成功.。然而，当今社会关于坚 持的故事太多了，我们身边时常都可看到•到处都能学到但关于变通的故事却很少，我方所站 的立场，就是遇到困难应该变通。阳光大道你不走，非要走阴暗的小道，岂不是自讨苦吃？ 从哲学的角度看，而对困难愚公选择了移山是量变的体现，而生活中人们而对困难往往希望 可以泄捷径，学会变通就是质变的体现。大家都知道，质变高于量变，所以人们应该在而对 困难学会变通。 补充例子： 历史就此给过国人深刻的教训。让我们回到那惨痛的1958年：国人们抱着愚公移山精 神，提岀“人立胜天”的口号，全民大炼钢，粮食产量被4倍虚夸，国民经济陷入瘫痪，大 量国人因营养不良而死。中国政府公布的人口统汁数字显示，大跃进引发的饥荒造成的死亡 人数为3500万人。3500万，多么可怕的数字啊！这愚公移山似的''大跃进”，三五年间饿死 的人竟超过中华民族在此之前2000多年间因自然灾害死亡的全部人数的总和。 最新文件 ----------- 仅供参考 --------------- 已改成 ------- word文本 -------------- 方便更改 赠人玫瑰，手留余香。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c0a0fa1aba0d6c85ec3a87c24028915f804d848c.html