谏太宗十思疏 魏征 原文： 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安 者,必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国 之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之 大,不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。 凡百元首，承天景命，善始者实繁，克终者盖寡。岂取之易守之难 乎？盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路。虽董之以为严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人;载舟覆舟，所宜深慎。 诚能见可欲则思知足以白戒，将有作则思知止以安人，念高危则思 谦冲而白牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠 则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则思正身以黜恶，恩 所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑：总此十思，宏兹九 德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠， 信者效其忠；文武并用，垂拱而治。何必劳神苦思，代百司之职役哉？ 译文： 我听说过,要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远， 就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚白己的道德仁 义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深 厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那就是不可能的，更何况 明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不 考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就象砍断树 根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！ 凡就是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但 就是能够坚持到底的却很少。难道就是取得天下容易 ，守住天下就困 难不？大概就是她们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦 得志，便放纵情欲，傲视她人。竭尽诚意，那么即使象吴、越那样敌对的 国家也能结为一个整体；傲视她人，那么骨肉至亲也会疏远得象过路人 一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使 人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬, 可就是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只就是百姓。百姓象水 一样，可以载船，也可以翻船，这就是应该特别谨慎的。 果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒白己；将 要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有 危险,就想到要谦虚，并且加强白我修养；害怕骄傲白满，就想到江海就 是居于百川的下游；以打猎为乐，就要想到狩猎有度，不过分捕杀；担心 意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下 属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正白身以斥退邪恶小人；加恩于人 时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因 为正在发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面 ，扩大九德的修养。 选拔有才能的人而任用她，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就 会竭尽她们的智谋，勇敢的人就会竭尽她们的气力，仁爱的人就会广施 她们的恩惠，诚实的人就会奉献她们的忠诚。文臣武将都得到任用 ，就 可以垂衣拱手，安然而治了。何必劳神苦思，代行百官的职务呢！ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c4a7b47124d3240c844769eae009581b6bd9bdb6.html