精神分析批评分析电影《阿甘正传》 摘要：《阿甘正传》是美国历史上最有名的电影之一。讲述的是主人公福雷斯•甘的故事。这篇文章旨在运用精神分析批评理论来分析主要人物的诸多表现。 关键词：《阿甘正传》；佛洛依德精神分析批评理论 中图分类号：J90 文献标识码：A 文章编号：1671-6035（2013）09-0000-02 一、电影《阿甘正传》 《阿甘正传》讲述的是福雷斯•甘的故事。阿甘是个智商只有75的低能儿,在20世纪50年代到80年代，他参与了美国史上的每一个重大事件。他的诚实和友善使他从所有的灾难中幸存了下来。他的童年是与自己最好且唯一的朋友珍妮一起抗争度过的。他的妈妈教给他生活的态度并让他去选择自己的命运。阿甘参加了越南战争，期间他结交了新的朋友；战后他疯狂地爱上了乒乓球运动；创办了著名的捕虾舰队；激发了人们的慢跑欲望和创作带有笑脸符号服装的灵感；数次与总统会面等。然而，一心思念珍妮的阿甘却觉得发生的一切都与他无关。而此时的珍妮已经过上了堕落的生活… 二、佛洛依德的精神分析批评理论简述 精神分析批评是一种文学评论形式，是用精神分析的方法解读文学的一种手段。它原是一种医学治疗手段，旨在“通过研究大脑中意识和无意识因素的相互作用”（引自《简明牛津词典》）来治愈精神病患者。传统的方法是让患者自由表达，把这种导致压抑的恐惧和内心的矛盾问题引入意识领域且坦然面对，而不是“埋藏”在无意识领域。这种实践依据的是大脑、本能和性欲相互作用的特殊理论。这是奥地利精神医生西格蒙德•佛洛依德（1856-1939）所开创的理论。 佛洛依德的所有理论都是以潜意识为基础的，潜意识是大脑意识以外的一部分，它会对我们的行为产生巨大的影响。与之相关的是压抑理论，就是“忘记”或者忽略难以解决的矛盾。然而，这些难以解决的矛盾冲突是不可能消失的，而是会在某些情境中以其他的形式出现。在电影《阿甘正传》里，就有这样的一些场景。当一些学生欺负阿甘的时候，珍妮总是会喊“跑，福雷斯。跑，福雷斯。”福雷斯总是按照珍妮说得去做，即使在越南战争期间他也是这么做的；在一个雨中的场景里，当福雷斯在车外听见珍妮说“疼”的时候，他立即打开车门，狠狠的揍了比利。在这两个场景里，阿甘和其他人之间都存在着矛盾冲突，他的行为受到了潜意识——一种本能的、原始的冲动——而不是压抑理念的影响。 后来佛洛依德又将人格结构分成了三部分，即本我、自我和超我。本我是初级思维过程，是原始的自己，是本能的冲动，遵循快乐准则，通常情况下，本我都不被社会规约所接受；自我是二级思维过程，遵循现实原则；超我是三级思维过程，它是客观的自我，代表道德和意识，遵循道德原则或是理想原则。三者之间关系密切，自我来自本我，超我来自自我，当本我和超我之间出现问题时，自我就会出面协调，使它们恢复平衡，达到人体的和谐。在《阿甘正传》里，珍妮说“我想成名。我想当个琼贝兹那样的歌手。我只想站在空旷的舞台上伴着我的吉他，我的歌声。”这是超我、是完美的珍妮；怀揣着这个梦想，珍妮的生活变得越来越堕落，比方说在酒吧里裸体唱歌，吸毒、与很多异性发生关系等，这是本我且不被社会所接受的珍妮；在珍妮第三次离开福雷斯之后，她成了一个服务员，剪了短发，跟先前的她判若两人，此时的珍妮勇敢地面对了现实且被社会接受了，这是另一个超我版的珍妮，是自我的协调实现了本我与超我的和睦。这就是自我的心理防御机制理论。另一个越战场景里，就是因为丹中尉“来自一个军事世家。他家族的人曾经分别参加并牺牲在每一场美国的战争里。”所以他很想成为一名战争英雄，这是超我、理想完美的丹上尉。但是在一场惨烈的战争中，他不但没能成为战争英雄，反而成了“没腿的怪物”。他一直埋怨福雷斯救了他，他变得越来越沮丧，越来越不正常，此时自我已经没有恰当的方法使本我和超我保持和睦了，但当他们的捕虾事业越来越赚钱时，丹中尉又重新找到了生活的希望，此时自我的心理防御机制正确地发挥了作用。 佛洛依德的另一个主要观点是性本能理论（力比多），即心理活动的内在动力与性欲有关。个体的力比多是普遍动力的一部分，佛洛依德将其称为厄洛斯（希腊作品里的“爱神”）生的本能；它的对立面是桑纳托斯（希腊作品里的“死神”）死的本能。在《阿甘正传》里，尽管丹中尉认为福雷斯应该为救自己而受到责备，但是当他的轮椅从楼梯上滑下来的时候，他却非常害怕，从他的反应看，不管在什么样的情况下，每个人都有生的本能，并且丹中尉还在捕虾船上表达了对甘救命之恩的谢意。桑纳托斯在甘的母亲去世时出现了，甘的母亲告诉福雷斯“我的时候到了。因为我的时候到了。现在，你不用害怕，宝贝。死亡只是生命的一部分，是我们注定要面对的。”并且当珍妮去世时，福雷斯也说“死亡是生命的一部分”。从这两个场景里，我们看到了死亡是人类生命的另一种本能。 三、总结 依据佛洛依德的精神分析批评理论，我们应该更加关注自己的日常行为，明确每个人的内心世界都存在潜意识，并且潜意识总是会在不同的时间以不同的形式出现，当它出现时，我们应该充分发挥自我的心理防御机制，使我们的身体恢复和谐、行为被社会所认可。从力比多理论可以看出，每个人都有生的本能和死的本能，因为它们都是我们生命的一部分。所以，在今后的生活中，当我们不得不面对死亡的时候，我们应该更为坦然的去接受。 参考文献： [1]Anthony Bateman, Jeremy Holmes.《精神分析导论：理论与实践》 [M]. 伦敦: Routledge, 1995. [2]Mark S.Micale, Roy Porter. Discovering the History of Psychiatry[M]. 伦敦：牛津大学出版社,1994. [3]Peter Gay.《弗洛伊德: 我们时代的生活》 [M]. 纽约: W. W. Norton & 公司, 1988. [4]（美）C.S.霍尔.《弗洛伊德心理学入门》 [M]. 北京：商务印书馆,1985. [5]（美）弗雷德里克.J.霍夫曼.《弗洛伊德主义与文学思想》 [M]. 北京：生活.读书.新知三联书店,1987. 作者简介：李建美（出生年1987–），性别：女，籍贯：河北省邢台市。河北师范大学外国语学院，英语语言文学硕士研究生在读，研究方向：翻译理论与实践。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c56bb4fd6beae009581b6bd97f1922791788be73.html