龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 孔子看《诗经》 作者：张丽娟 来源：《青年与社会》2013年第15期 【摘 要】《论语》中涉及《诗经》的文字大约分散在十章之中，由此十章可见，孔子把《诗经》视为一件完善的教育工具，其教育功效可及修身立己，亦可达兼济天下。首先，《诗经》中大量现实主义题材契合孔子的启发教育理念，学生读“诗”是构建师生对话的前提；其次，《诗经》乃儒家审美教育的示例，孔子凭借《诗经》阐释 “温柔敦厚”的审美标准，进而导向儒家中庸的入世精神。 【关键词】《诗经》；孔子；《论语》；教育 韩愈说“师者，所以传道授业解惑也”，孔子也是这个意思：老师与学生的关系并非灌输与被灌输，而是产生困惑与给予启发，即孔子所谓“不愤不启”。 学生的“愤”（困惑）引发老师的“启”，那么，假如学生不能发觉困惑，师生之间的对话便构建不成。无知者无所困惑的例子并不鲜见，因此启发教育首先要求构建对话基础——学生发觉困惑。《论语·季氏》有“不学诗，无以言”，即读“诗”是对话的前提，那么，《诗经》能够引发学生困惑吗？我以为《诗经》中丰富的现实主义题材给学生提供了多样化的启发。《诗三百》中有欢乐的劳动场景，有缠绵的爱情絮语，有对统治者的歌功颂德，也有对剥削者的怨愤不满。《诗经·阳货》有：“诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨，尔之事父，远之事君；多识于草木鸟兽虫鱼之名。” 孔子全面地总结了《诗经》的启发价值，认为学生从《诗经》中可以获得自然常识、道德伦常，了解社会现象，因此读了《诗经》便很有可能激起感情或产生困惑，触发评价、讨论和批判的欲望。 孔子将读“诗”作为启发教育的前提和构建师生对话的基础，提高了教育的效率和水准。孔子对于读“诗”的要求远远超越了掌握句读和理解字面意思，他要求由阅读产生联想和迁移，举一反三、由此及彼。而在解惑的过程中，学生的主体价值似乎更加显要，老师常常不是解惑，而是点拨或者赞同和鼓励。例如，《论语·学而》中：子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”《论语·八 篇》：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。” “可与言诗”意味着“与言诗”不是每个学生都能获得的待遇，这是有一定条件的；“不学诗，无以言”又意味着学“诗”是每个学生的必经之路。这反映了孔子极其推崇《诗经》的事实。在教育中孔子何以如此青睐《诗经》？我以为除了启发作用外，另一个原因是《诗经》符合儒家的审美标准——温柔敦厚，中庸之美。“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”显然，孔子认为 《诗经》的核心审美价值乃“思无邪”，与儒家的核心思想“仁”以及“义”“礼”“刚”“毅”“孝”“悌”等主要的主张一脉相承：单纯、忠厚、善良乃其要义。《诗三百》第一篇为《关雎》，孔子用了八个字来评价这首诗“乐而不淫，哀而不伤”。可见孔子在审美中龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 诉求的是两极之间最适合的一个平衡点，而孔子在政治上也有类似“找平衡”的表现。儒家有积极的入世思想，《论语》中多次记载孔子与弟子讨论治国之道，然而他却一定不是激进的改革派。其中最具悖论意义的莫过孔子“与点”这一章：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。这种积极的入世精神下产生的政治幻想倒让人想起了老子的“无为而治”。孔子强调“为国以礼”，所谓的“礼” 即政治的平衡，就是温柔敦厚、中庸之道的现实标准。 孔子将《诗经》作为审美教育示例，其目的是导向儒家中庸的入世精神。最直接的证据是“乐而不淫，哀而不伤”这八个字出自《论语·八佾》。在“礼”的世界里，谈论《关雎》的美学特点一定不是主要目的，那么孔子谈《关雎》的原因和目的是什么呢？是佐证中庸的正确性。由此亦可见，孔子推崇《诗经》的真正原因是，它契合了儒家中庸的政治主张。那么孔子将《诗经》作为教育子弟的教科书其实是将《诗经》作为介入治理国家的一种工具。因为孔门弟子人才济济，让子弟们信仰这种“中庸之道”，才能使儒家学说在政治舞台上占据一席之地。 孔子认为学《诗经》是一个人修身的最初阶段，所谓“兴于诗，立于礼，成于乐”，因而，从个人的角度来看，《诗三百》是一个人修身立己的工具。另一方面，作为一部文学作品，《诗经》具有温柔敦厚的美学价值，符合了儒家的中庸之道。因此孔子在教育中拔高《诗经》的地位实际上是在为儒家的政治主张服务。《论语·子路》：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”由此亦可佐证“政”乃终极目标，《诗》实则工具与途径。 作者简介：张丽娟（1987.06- ），女，江苏镇江人，硕士，江苏商贸职业学院，助教，研究方向：美学。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c5c6e46b30687e21af45b307e87101f69e31fbe4.html