曹植《梁甫行》真正的苦难面前，一切喜怒哀乐都黯然失色 梁甫行 八方各异气，千里殊风雨。 剧哉边海民，寄身于草野。 妻子象禽兽，行止依林阻。 柴门何萧条，狐兔翔我宇。 我对曹植，本来并没有什么好感。我觉得他就是一个类似王思聪的角色，虽然聪明、犀利，可终究是含着金钥匙长大的，他的父亲曹操在临终时评价他是“为人虚华少诚实，嗜酒纵放”，什么意思呢？用今天的话来说大概就是为人浮夸、喜欢奢侈，而且还常常喝酒泡夜店生活不检点，看看，是不是还挺像王思聪的。但是王思聪的命显然比曹植好。因为王思聪的爸爸只有他一个儿子，而曹植的爸爸还有别的儿子，特别是还有长子曹丕。这里顺便提一下曹丕，因为他一直以来被黑得比较厉害，其实曹丕的文学成就不在曹植之下。只说两条，其一是中国文学史上第一篇文学评论是曹丕写《典论.论文》，其二，中国文学史上第一首七言诗是曹丕写的《燕歌行》。 有了曹丕，曹植的人生就发生了一个重大的转折。前半生，放浪形骸，志得意满，自以为无所不能。曹植早年的代表作是《洛神赋》，是写男女之间的思恋爱慕之情，其中对洛神的描绘生动感人，创造了流传千年的女神形象。这样的文章曹植用了心，也用了情，但是他少用了一样，所以并不能成就他的伟大。后半生，曹植小心谨慎、自我压抑，在哥哥皇帝和侄子皇帝面前诚惶诚恐。曹丕曹睿父子对曹植并不放心，曹植的封地一再变更，而且始终处在受监视，随时可能被逮捕，甚至赐死的状况中。这样一种巨大的变化对于曹植个人来说当然是不幸的。但是对于文学来说却是万幸，因为这样一个才华横溢的年轻人深刻认识并体验到了人生、社会的复杂、艰险，他的灵魂受到了磨砺。曹植后半生写的诗，不仅仅用了心，用了情，更用了命，用了他生命的复杂而深刻的体验，由此曹植的作品超越了才华与气质，具备了深沉、伟大的品格。 这首《梁甫行》正是曹植后半生的作品。当时曹植又一次被更换了封地，去了一个更为贫瘠偏远的地方。若是一般人遇到这样的情形，往往是沉浸在自己的愤愤不平中不能自拔。然而，曹植毕竟是诗人，毕竟有着非同寻常的文化修养。而文学的好处就是，它一方面可以转移你的注意力，让你看看周围的世界，别老是想着自己的不开心；而另一方面呢，它又并不是掩耳盗铃般让你就当没有任何不开心，它让你感同身受，发现这世界上其实充满了悲惨和无奈，自己的那点痛又算得了什么呢？自己可以为那些更为痛苦的人做些什么呢？由此，自怜、自怨自艾升华为对他人的同情，而自己的注意力从自己身上的那点遭遇转向了更为广阔的世界。 “八方各异气，千里殊风雨”——这头两句，哪里看得出是在流放的路上呢？读起来很有气魄啊，四面八方，气候各有不同，千里之遥，风雨并不一样。世界之大，虽然没有直说，但是那种广阔，那种大气，那份沧桑感，却是迎面而来。前面我讲了好多次，诗歌是有暗示的。这两句诗，可不仅仅是地理课本的开篇前言啊，它同时还暗示了诗人自己的人生所经历的巨大的跌宕起伏。你们体会一下，曹植的人生，是不是也可以用这两句诗来概括呢？只有写诗写到这个份上，那才算是接近伟大了，这就是我前面说的，不仅仅用了心，用了情，更用了命，用了生命的复杂而深刻的体验。 这两句诗是起兴，起兴和比喻不一样。起兴就是先言他物，以引起所咏之物，两者之间并没有直接的联系。但是必须注意，起兴和后面的诗句之间虽然没有直接的联系，却有间接的联系。起兴的句子，往往富有暗示意味，正是在气氛、格调的暗示中，和后面的诗句产生了间接的联系。“八方各异气，千里殊风雨”既是写地理的气候，更是暗示人生风风雨雨的巨大变故。所以接下来就很自然地转到了对人生，对另一种不同的人生的描述：“剧哉边海民，寄身于草野。”——剧哉这两个字，非常的口语化，就是太难了呀！这些海边的居民！他们只能生活在野外，连遮风挡雨的房子都没有。显然这种景象让曹植感到了震惊。原来还有人过着这样的生活啊。这两句诗从诗句本身来看没有什么特别之处，完全是大白话，平铺直叙，除了开头表示惊讶的“剧哉”。但是它标志了从前的王族公子，在经历了人生风雨后，注意力发生了转移，关注点不一样了。回想20年前写《洛神赋》那个时候的曹植，什么样的景象更会让他震惊，更会激发他的诗兴呢？显然是美女，美景啊。可是经历了人生变故之后，曹植将自己的注意力转向了人的生活，人的命运，而且是和他完全不同的，生活在另一个世界的人的生活与命运。我觉得这是一个非常伟大的转变。 当然，当年他的父亲曹操也写过《蒿里行》，“白骨露於野，千里无鸡鸣”，但是曹操写的是社会现象，是一种概括，缺少具体的活生生的人的形象。接下来的诗句，曹植仿佛沉浸在了那些“边海民”的生活中，他的视线一直再也没有离开他们，也没有去发什么别的感慨，只是将他们的生活白描出来，这些句子，没有丝毫的技巧，却让人震撼： “妻子象禽兽，行止依林阻。柴门何萧条，狐兔翔我宇。”妻子像禽兽，就是说妻子和儿女就如同野兽一样连衣服都没得穿。可见生活贫困到了极点。行止依林阻，行就是行动，止就是休息，林阻就是山林险阻的地方。这句是说他们的生活范围就是那些山林险阻的地方。 “柴门何萧条，。”萧条就是很少有人来往。这些海边的民众，居住分散，也没有什么人与人之间的来往，没有炊烟啦之类的生活的气息，生活可以说是凄凉而简陋，只有狐兔之类的野兽在他们家里窜来窜去，就好像鸟在天上飞一样自由自在。这实际上是在说家都不成其为家，野兽都挡不住，还能遮风挡雨吗。显然，这是一种非常原始而贫困的生活。要注意“狐兔翔我宇”这一句，是第一人称，所以这后四句，实际上是以边民自述的口吻写出来的。 正是在这首诗中，曹植弘扬光大了文学的伟大的现实主义传统。在这首诗中，除了那句由衷地感叹：剧哉，太难了呀，没有任何表示同情的句子，也没有任何煽情的修辞。那么这首诗的魅力在哪里呢？就在于这种平等地注视，而不是居高临下的怜悯。它突出的是这样的生活本身，而不是诗人自我表现的同情。它给你的感觉就是，这个世界还有这样的生活，这也是生活啊，这也是人的命运啊。至此，曹植的灵魂超越了自我，至此，文学也才超越了纯粹自我的喜怒哀乐，而具有了人类情感与生活的普遍性。 最后说一下这首诗的考点。首先作者曹植，建安七子之一。这首诗的体裁是乐府诗，或者说是汉乐府。所谓乐府，就是采集民间音乐的政府机构。《梁甫行》是歌曲的名字，这个名字和内容无关。在这个曲调下可以填出不同的词。字词及本身没有什么可说的，主要就是赏析，要注意的核心是这首诗的主要表现手法就是白描。白描突出了所描述的事物本身的震撼力量，就好像那些最鲜美的食物是不需要加任何作料的，你只需要用白开水去煮就可以了。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/c9d428a7df88d0d233d4b14e852458fb770b3823.html