龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 南“鹞”北“鸢”话风筝 作者：张东伟 来源：《中学生阅读(初中版)》2009年第02期 中国是风筝的故乡。风筝南方称“鹞”，北方称“鸢”。 “风筝”一词始见于五代，明代陈沂《询刍录》记载：“初，五代汉李邺于宫中作纸鸢，引线乘风为戏。后于鸢首，以竹为笛，使风入作声如筝，俗名呼风筝。”据史料记载，风筝的发明人是汉将韩信。楚汉相争，韩信攻打未央宫，利用风筝测量未央宫下面地道的距离。而垓下之战，楚军被汉军围困，韩信派人用牛皮做风筝，上缚竹笛，迎风作响，汉军配合笛声，唱起楚歌，涣散了楚军士气，这即是成语“四面楚歌”的故事。 中国的风筝早期多与军事、通讯和气象有关，大约在唐、五代时进入民间，成为人们娱乐游戏的玩具。唐代诗人元稹的诗句“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵”，生动地描绘了儿童放风筝的情景；清代郑板桥《怀潍县》中“纸花如雪满天飞”，则真实地记录了当时放风筝的盛况。明清时期，清明放风筝已成为一种节令性的民俗活动。 大约在500多年前的明代，风筝就已传到朝鲜，后又陆续传到日本、东南亚、欧洲和美洲。而中国的东南西北，到处都有独具地方特色的风筝，它们世代传承，风格各异，有的粗犷豪放，有的活泼精巧，有的色彩绚丽，有的清淡素雅。北京、天津、山东潍坊、江苏南通等著名的风筝产地，都有重要流派的传世佳作。 北京风筝历史悠久，在长期发展、借鉴、融合的过程中，逐渐形成一定的规模，但真正形成流派，掀起高潮，还是从曹雪芹的《南鹞北鸢考工志》开始。 曹雪芹写《南鹞北鸢考工志》的缘由，记录在该书的自序中。曹雪芹有位朋友叫于景廉，因为“从征伤足”，难以谋生。曹雪芹想到当时有富家公子以重金购买风筝玩，于是扎了几只风筝送给于景廉去卖，没想到真的解了于景廉的燃眉之急。后来，于景廉向曹雪芹学了几种简单的风筝扎法，开始以扎风筝为生。一次他对曹说，生活困苦的残疾人何止我一个，授人以鱼不如授人以渔，你若能写一本介绍工艺品制作的书，便可让更多的残疾人以艺自养。曹觉得于的建议有道理，便动手写了这卷《南鹞北鸢考工志》。 在制作上，曹式风筝是一门综合艺术，通过扎、糊、绘、放四个步骤的工艺流程，最终达到形神兼备的效果。“以天为纸，书画琳琅于青笺；将云拟水，鱼蟹游行于碧波”，是曹氏风筝动态美的精髓所在。 “扎”就是制作风筝的骨架，这是决定一只风筝好坏的关键。曹式风筝的骨架主要是用竹子制作的。首先要将竹子劈成条，刮成所需要的厚度；然后经过烤制使其变形弯曲，成为风筝所需要的形状。曹式歌诀中“汗不去透形必还”，意思是说加热时要把竹子的油烤出来，这样凉了龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 之后就不容易变形了。将不同部位的竹条以线绳捆扎组装时，要达到“中正平直”，两边对称，这样当风筝受风时才能维持平衡，顺利飞翔。 “糊”就是用纸或绢将风筝骨架糊起来，要自然、平整、随形，不能松散、起皱。歌诀中讲到“保稳全靠纸不松”，就是这个意思。糊软翅风筝时尤其要注意两边完全对称，糊时要用线牵着膀梢，糊好后才能剪断，而且要把画面翻过去平放在桌子上，把涂匀胶的骨架放在画面上，平整地粘好。 “绘”即在风筝上绘画，这是表现风筝形象的重要一环。除仿真风筝之外，风筝绘画所表现的都是吉祥如意的题材，以寄托人们期盼美好生活的愿望。绘画时须领会画诀含义，遵循“繁而不烦，艳而不厌”的原则，使画面达到色彩明快，对比强烈，主题鲜明。此外，在绘画时还要注意颜料不宜太厚，否则会影响风筝泄风，导致放飞效果不好。 “放”，顾名思义，制作风筝就是为了放飞，一只好的风筝不仅扎糊绘画要好，还得经得起放飞的检验，表现出远观效果。放飞也要有一定的技巧，所谓“风、线、放、调、收”，即要依据风力调整提线角度。 北方人喜欢燕子，称它为喜鸟，所以曹式风筝以沙燕居多。曹式沙燕很好地结合了软硬两种风筝结构的特点，大风小风往来自由。曹式风筝用拟人手法创造的燕子家族颇为有趣，有肥燕、瘦燕、雏燕、对燕、半瘦燕等，不仅形似，更追求神似。例如：要使燕子表现出像人一样喜形于色，则必须要把握“眉上轩，见喜颜；嘴上翘，定是笑”的画法。此外，每一式沙燕风筝上还布满蝙蝠、蝴蝶、牡丹、猫、蝶、鱼等吉祥图案，各有千秋。例如：“蛱蝶寻芳”和“百蝠骈臻”是用蝙蝠拼成桃花和柳叶的形状，布满风筝的全身，象征浓浓春意；“四世同堂”则在风筝的两翼上画两只大狮子，在尾巴上画两只小狮子，取“狮”与“世”的谐音讨个吉祥。 （选自《人民日报•海外版》，有删改） 【路子与你聊】 你能用四句话概括风筝制作流程中的扎、糊、绘、放四个步骤吗？ 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/cb60d82993c69ec3d5bbfd0a79563c1ec4dad758.html