“以文化之”必先“以文化己” 如今言必谈“文化”，其出现频率之高，与人们关系之密，其他词汇难出其右。个人深知才疏学浅，不应对“文化”评头品足，但已置身其中、耳濡目染，着实难抑“凑凑热闹”的冲动。 回溯历史，“文化”的存在与人类的存在同样久远。“文”的原意是指各色交错的纹理，《说文解字》称：“文，错画也，象交叉”。随着时间的推移，“文”的内涵拓展为书籍、礼乐、制度以及伦理、价值观念体系等美好和谐的理念；而“化”则指“教化”,“文”、“化”二字复合使用，即取“以文化之”之意——用礼乐典章制度和人文学说去教化、改变整个世界。 古语云：“文化内辑，武功外悠”。文化的核心是人，是人对性情的陶冶和品德的教养，是人对自然状态的摆脱和自然属性的文饰。人作为自然的主体，其自身的改造与提升，决定着整个世界的改造与提升。用美好和谐的理念行之于一切，首先要搞好个人文化建设，即做到“以文化己”。 以文化己，首先是要修身养性。就是陶冶自己的性情，使本性不受损害，就是不断发现、纠正自己的偏差，使心灵得到净化。修身养性要达到的境界大致体现在两个方面：一是见贤思齐，见不贤而内自省，使自己拥有为人、修身、处世的智慧，使身心达到完美的境界。子曰：“吾日三省吾身， 2 与人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”在日常工作、学习、生活中，对自己的一言一行进行反省，反省不理智之思、不练达之举、不完美之事，往往能够得到真切、深入而细致的收获。鲁迅曾说：“多有只知责人不知反省的人的种族，祸哉，祸哉！”讲的就是自省的意义。二是淡泊明志、宁静致远，不为外物所羁绊，不为浮云遮双眼，从而获得一种超然物外的自在与宁静。“事能知足心常惬，人到无求品自高”，摆脱功名利禄的困扰，有所不求才能有所追求。平淡的人生虽然没有轰轰烈烈扬名内外，可它却给人以安稳、祥和，是值得我们为之渴望、为之追求的境界。 以文化己，其次是要克己复礼。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”达到“仁”，不仅仅是要依礼而行，更重要的，是要随时警惕莫做失礼之事——“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”，要做到这“四勿”，就必须“克己”，也就是要随时注意约束自己，克服种种不良习性和私心。“食色，性也。”人有各种欲望，而追逐、实现自身欲望的过程却往往充满险恶，常言说：“人为财死，鸟为食亡”，面对诱惑，人们很容易迷失自我。克己复礼的根本目的，就在于帮助人们更好地对于欲望的冲动给予恰当的抑制而不是放纵。作为国家公务员、人民的公仆，要常修从政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，常戒非分之想，时刻紧绷道德这根弦。 2 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/cd578d634228915f804d2b160b4e767f5bcf805f.html