钟王楷书浅谈 中国书法史的星空上众星闪烁，自秦以来名家代出，不可胜计。然书法不可以一成不变之标准衡量，若论其中成就最高者恐众口不一,难有定论。书分五体，篆隶楷行草，蔚为大观。在此我们只谈论楷书。 楷书又称真书、正书，是所有书体中成型最晚的书体。它出现于汉末，成熟于魏晋，繁盛于隋唐。此体一出，中国书法诸体悉备矣。因此可以说楷书是一种极为规范的书体。故学习书法当首学正楷，然后诸体易通。是以临池之功尽在楷体，当今书家作品多陷于弱俗、失于粗鄙，此皆功力不济所致。尝读“古人学问无遗力，少壮工夫老始成”，观诸家法书，信然。 单以楷书而论，有人言楷书四大家（欧、颜、柳、赵）之成就最高，也有人单爱有人褚遂良或虞世南，有人以为二王楷书达到了至高境界，又有人言钟繇书法高古绝伦胜过了二王。其实各家书体皆有所长，不可一以论之。在此我们浅谈一下“钟王”楷书。 钟繇，魏国人，字元常，颍川长社（今河南长葛）人。钟繇为三国时期曹魏著名书法家、政治家，书法造诣颇深，与王羲之并称为“钟王”。 王羲之，字逸少，，官至右军将军，史称王右军。东晋著名书法家，被后世称为“书圣”，他变革楷书与行书，成为一代风范。其书法作品以“清水出芙蓉，天然去雕饰”的风韵尽显魏晋时期书法艺术的最高境界。 从书法的发展史上来说，三国时期，是完成汉字书体演变承前启后的重要时期。三国承汉，以隶为主，而真、行并行，楷书业已兴起。这一时期的书法虽仍存隶书古意，却已是楷书的代表，已基本完成了从隶书到楷书的转变，楷书规范已经完备。而钟繇在这一时期则扮演了重要角色，有人说钟繇完成了由隶到楷的成功转变，在一定程度上是正确的。其书法作品点画之间多有异趣，结体朴茂，出于自然，形成了由隶入楷的新貌。书法作品追求古朴高雅的境界与之影响有较大关系。而魏晋时期，书法得到了极大的发展，此时各种书体皆已成形，是我国书法发展的成熟时期，也是第一个高峰。有人说唐诗晋字汉文章代表了中国文化艺术的最高水平是有一定道理的，同时我们也可看出两晋时期的书法艺术水平之高。这一时期王羲之与从弟王洽变革楷书和行书，成为一代风范，后世书法妍丽超逸之风多受其影响。 从书法美学的角度来看，钟王书法皆为神品，其艺术成就之高，后人难有企及。我们从他们的书法作品中可以一窥其貌。钟繇作品世已不存，仅有摹本《宣示表》、《还示表》、《贺捷表》、《荐季直表》等，这些作品体现出的钟繇书风古朴典雅，体式规范，结体朴茂。以《宣示表》为例来看，他的楷书中有分隶余风，体式微扁，点画厚重，笔法清劲，富有一种自然质朴的意味，充溢着恬淡安详的气氛。也有人说他的成就“天然第一，功夫次之”即主要靠天资，功夫稍欠一些。王羲之楷书作品有《乐毅论》、《黄庭经》等。魏晋书风尚韵，此处之“韵”并非“韵律”、“风韵”，它已达到了“和谐”、“中庸”的最高境界。王羲之楷书沉着与流美一致，奇异与雅正和谐，笔笔有姿，字字生情。《乐毅论》“笔势精妙，备尽楷则（唐·褚遂良语）”。《黄庭经》笔法婉劲，结体润秀。观此二帖，知“书圣”之称名副其实也。然亦有人非之，以为《黄庭经》、《乐毅论》相对钟繇楷书纤丽有余而古朴不足。虽然此两贴对后世影响极大，但亦可视为“俗书”、或“馆阁体”之鼻祖。 从对于后世的影响角度来说看，钟王之后，历朝历代的书法家大都从他们身上汲取了营养。王羲之对后代书家的影响之大，无人可与之比肩，在此引用南唐李煜在《评书》中的言论以佐证—— “善法书者，各得右军之一体。若虞世南得其美韵而失其俊迈，欧阳询得其力而失其温秀，褚遂良得其意而失其变化，薛稷得其清而失于拘窘，颜真卿得其筋而失于粗鲁，柳公权得其骨而失于生犷，徐浩得其肉而失于俗，李邕得其气而失于体格，张旭得其法而失于狂，献之俱得而失于惊急，无蕴藉态度，此历代宝之之训，所以夐绝千古”。这段文字充分肯定了王羲之书法对后世的巨大影响，然隋唐学书皆以二王为尊，李煜之论受时代风气影响，故稍有偏激，然虽不尽然，但仍可谓一家之言，评价是否公允，后人自有评断。当然，钟繇对后代书家——包括王羲之在内——亦有巨大影响，如王廙（王羲之叔父、老师）《祥除帖》就有钟繇笔意，王羲之也曾临习钟繇之《宣示表》，明祝允明《出师表》古朴生动之风也受钟繇影响较大。钟繇所创造的“钟体”与王羲之的“王体”是我国书法史上两个历久不衰的艺术典型，二者双峰并峙，皆值得我们瞻仰。 从后人对两位的评价来看，后世对二者皆极为推崇，对于二人孰之成就更高却无定论。唐·张怀瑾《书断》称钟繇书法“真书绝妙，乃过于师，刚柔兼备。点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来，一人而已”，《书法正传》曰：“钟繇书法，高古纯朴，超妙入神，无晋、唐插花美女之态”。对于王羲之，后人则更是不吝溢美之词，南朝萧衍称“王羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阁”，李世民更是推崇王羲之，称为“研精篆、隶，尽善尽美，……心摩手追，此人而已；其余区区之类，何足论哉！”把王书推到一个前所未有的最高境界。而孙过庭《书谱》中评论钟繇与王羲之曰：“彼之四贤（指钟繇、张芝、王羲之、王献之），古今特绝；而今不逮古，古质而今妍（这位才华出众的古贤，可称得上是古今独绝。然而今人（二王）还是比不上古人（钟张）。古人书法多质朴，今人书法尚妍媚）。”其实“晋尚韵，唐尚法，宋尚意，元明尚态”，每一个时代都有不同的审美观点，艺术亦没有高低优劣之分，二者究竟孰优孰劣已不重要，他们都达到了书法创作中形与神、意与法、抒情与状物的高度统一和谐，这正是书法的最高境界。 另外，对于学习书法者来说，欧颜柳赵皆可临习，且能够打下良好基础，便于以后的学习，钟繇存世作品皆为小楷，临习不易，逸少书法应有一定基础之后再学习。也有人认为学书先学钟王则观后世诸家如云峰之上俯沃野，一览无遗矣。对于唐以后诸家，取帖研习则当慎重选择。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/cdc383dc6f1aff00bed51edc.html