远与近—《湖畔女郎》的空间解读
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远与近—《湖畔女郎》的空间解读 作者：孙然颖 来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2012年第6期 孙然颖 (上海外国语大学，上海200083) 摘要：弗里曼和伊莎贝拉是马拉默德的短篇小说《湖畔女郎》中的两个人物，他们在环境感知、传统信仰和身份建构方面存在着迥然不同的差异，本文用查特曼的叙述视角概念分析两个人物，从而看出，他们在视角方面的不同产生于距离观察对象的远与近的空间差异。 关键词：马拉默德；《湖畔女郎》；视角；空间差异 中图分类号：I106.4 文献标识码：A 文章编号：1673-2596(2012 )06-0147-02 在叙述视角问题上，一直存在着叙述视角和叙述声音的混淆，热奈特首次澄清了“谁看见”和“谁叙述”之间的差异，声称基调(mood)和声音(voice)是两个彼此独立的问题。热奈特提出“聚焦”的概念，并将聚焦分为零聚焦、内聚焦和外聚焦。可见，热奈特从视角感知者和叙述层的关系出发，即视角感知者处于故事内与故事外的区分而将聚焦分为三类。但视角并非单纯的“看”，即感知的问题，也涉及到和反映出视角感知者的情感立场。在《叙事虚构作品》中，里蒙一凯南探讨了视角在感知、心理和意识形态层面的作用。与里蒙一凯南对于视角的分析相类似，查特曼从视角隐藏的含义出发进行探讨，查特曼对视角的分类是感知视角(percep-tual point of view)、概念视角(conceptual point of view)和利益视角(interest point of view)。感知视角是字面的(literal，通过眼睛感知)，概念视角是比喻的（figurative，通过某人的世界观、思想、概念体系、人生观等）、利益视角是转换的（trans-fererred，从某人的利益出发：一般利益、好处、福利、健康）I3l。 一、浪漫与现实的环境感知 从弗里曼的感知视角来看，黛尔·东戈岛是理想的浪漫之地。马乔列湖中有四座岛屿，弗里曼先去了其中的两座，他认为那两个岛屿充满着人工雕琢出来的痕迹，就像舞台布景，缺乏天然之美，女房东向他推荐黛尔·东戈岛。一天傍晚之时，弗里曼租了一条船抵达小岛。暮色的掩映下的小岛呈现出异常的美景。 “这里林木葱密，群莺乱飞。……正当他沉思时，突然感到水边花园有动静，就好像园中的雕像复活了一般，弗里曼很快就意识到是一个女人站在大理石矮墙的这一侧，也正在向湖上望着。他自然是看不清她的面庞的，但可以感受到她很年轻，她的白色衣裙在微风中抖动着”。 这是弗里曼第一次到达小岛，他感知到的是浪漫的环境空间，有树木、鸟虫、雕塑，还有花园中的白衣女子，场景美轮美奂。弗里曼对小岛不甚了解，把它想象成符合自己愿望的地方，包括对白衣女子的幻想方面。 随着弗里曼进一步了解，小岛逐渐呈现出现实的模样。弗里曼第二次去小岛观光时，惊讶而失望地看到很多店铺，出售些华而不实的小玩意儿。在靠近小岛的湖上，他看到一个瘦高的男孩，穿着泳裤在筏子上晒太阳，不甚雅观。参观小岛的游客必须跟在导游身后，那个导游却让人感到不快，胡子拉碴，发音不准，举止夸张，手里总挥舞着手杖，后来通过白衣女子伊莎贝拉之口得知，男孩是她的弟弟导游是她的父亲。观察的距离拉近了，弗里曼视角下的小岛变化了，由最初的完美到此刻掺杂了一些不雅因素。 小岛彻底变成现实之地是在弗里曼接受伊莎贝拉的邀请，第三次去小岛的时候。伊莎贝拉对小岛了如指掌，她的感知视角使弗里曼得以知晓真实的面貌。伊莎贝拉带他参观拿破仑住过的屋子，告诉他拿破仑没有在此岛上住过，而是在贝拉岛上住过。伊莎贝拉带他参观画廊大厅，告诉他这里名家的画多数是赝品，贫穷逼迫着人们伪造出这个充满自然之美，富有艺术气息的世界。伊莎贝拉让他明白，小岛是美丽而贫穷，现实又虚伪的世界。远观与近看的感知视角造成迥异的两个世界，弗里曼觉得一时难以接受。 二、摒弃与接受的传统信仰 “‘视角’并非单纯的感知问题，因为感知往往能体现出特定的情感、立场和认知程度”。从弗里曼的概念视角来看，犹太人的过去是苦难的历史，犹太民族的传统信仰是强加在他身上的束缚，他想要逃离过去，成为一个没有过去和历史的人。他曾想到，“一个人的过去，完全可以说，只是一种过去，它已随着时光的流逝而消失了”。尽管这是他在为自己的撒谎行为找理由，却可以明确地反映出他对待传统信仰的态度。为了得到伊莎贝拉的爱，他甚至曾经考虑过更名换姓，离开纽约，带她去一个新的地方，“比如，旧金山之类的城市。到那里，没人知道，也不会有人知道他的从前”。然而，对犹太人来说，接受苦难和犹太信仰不仅体现出犹太人作为上帝选民的特殊性，也是犹太民族得以生存的希望所在。“在马拉默德看来，世俗的犹太人想保留犹太人身份的确定性的统一基础，就是以坚韧的毅力去承受‘苦难’和遵守犹太人的律法”嗍。弗里曼拒绝接受传统信仰，从而无法获得道德上的完善。 伊莎贝拉是个与传统信仰休戚相关的人物，这与伊莎贝拉身体上遭受的伤害密切相关。伊莎贝拉幼小之时，在德国法西斯的集中营被德国纳粹在身上烙下许多编码数字。法国思想家福柯认为，身体是历史的铭刻物，身体是权力机制对人进行规训与惩罚的起点。在《规训与惩罚》中，福柯写道：“肉体也直接卷入某种政治领域；权力关系直接控制它，干预它，给它打上标记，训练它，折磨它，强迫它完成某些任务、表现某些形式和发出某些信号”|91。犹太民族在历史上客居他乡，受尽贬斥，甚至遭受身体上的迫害。可以说，伊莎贝拉的身体成为犹太民族被蹂躏的标志，成为二战中犹太民族被屠杀的惨痛记忆的见证。伊莎贝拉切身体会到犹太民族的苦难历史，使她产生了不同于弗里曼的概念视角，“我不能嫁给你，我是犹太人。我的过去对我很有意义。我十分珍视我以往所受到的苦难”。苦难使伊莎贝拉拥有了近观的视角，敏锐地洞察一切，获得道德上的完善。同时，苦难使伊莎贝拉继承传统信仰，顽强地生活。“受苦使人物在道德上得到净化，受苦成为人类的需要。有了痛苦，人们才能大彻大悟，大知大觉，洞悉人生，惜己爱人”。 伊莎贝拉带弗里曼去蒙塔罗山，站在山顶欣赏时，伊莎贝拉问弗里曼，“那些山峰，那七个，看上去是不是像七扦枝大烛台”？伊莎贝拉接受传统信仰，看到周围的一切，很自然地就联想到与犹太教有关的事物，似乎犹太传统是和她的生命相连的，她向弗里曼解释着犹太教的知识，仿佛在给她自己和弗里曼进行着传统信仰的洗礼。弗里曼附和着，似乎不太懂，直到此刻为止，弗里曼丝毫未曾怀疑伊莎贝拉是犹太人，甚至猜想伊莎贝拉可能是从书上看到这些犹太教的象征物。弗里曼用模糊的远离视角来看待传统信仰，产生的是摒弃排斥的情绪，而伊莎贝拉近距离地体验并接受苦难，得到的是由衷的依恋之情。 三、虚假与真实的身份建构 弗里曼是个被美国社会同化的人。尽管美国社会也存在种族压迫和歧视，但主流信条是平等开放的，与犹太人历史上曾经寄居过的其他地方相比，美国社会不仅免于屠杀的恐惧，环境也宽松地多。“和其他欧洲移民族群一样，犹太人逐渐对它产生归属感，第二次世界大战之后的两个十年，美国社会动得越来越快，越来越接近它所追求的开放社会时，情况就更是如此了”。在与伊莎贝拉交往中，弗里曼从自己的利益视角出发，千方百计地掩盖他的真实身份，建构自由人的身份。初次见面，伊莎贝拉认真地审视过弗里曼之后问，“你大概是个犹太人吧”弗里曼心里吃惊，但毫不犹豫地否认了，他维持着虚假身份直到最后一次见面，伊莎贝拉再次问他，“你是犹太人吧”？弗里曼害怕在最后时刻失去她，坚持硬着头皮否认了。 弗里曼不仅建构起自己的虚假身份，还将幻想投射在伊莎贝拉身上，将她想象成意大利贵族，“她那面庞轮廓分明，皮肤的颜色较重，是典型的意大利的脸型，它集中了历史各时期的美于一身，成了这一民族和这种文明的美的代表”，伊莎贝拉第一次问他是否是犹太人之后，弗里曼曾想，“在他们几乎没互通姓名之前就问他是不是犹太人，这样的问题怎么从这样美丽的嘴里说出”可见弗里曼对自己的种族持鄙夷态度，对外表高贵的伊莎贝拉问出这样的问题感到不可理解。当伊莎贝拉说她是伊莎贝拉·黛尔·东戈时，弗里曼满意地相信了。当伊莎贝拉后来坦承她是看房人时，弗里曼却感到心里隐隐作痛。 从伊莎贝拉的利益视角来看，她希望恋人弗里曼是个犹太人，初次见面伊莎贝拉就探问，她试着通过多种方式了解他的真实身份。伊莎贝带领弗里曼参观小岛时，在一个挂毯前停下，上面是一个人承受着麻风病的折磨，她告诉弗里曼，这个人因为撒谎而被罚下地狱。伊莎贝拉用这幅挂毯提醒弗里曼要真实。伊莎贝拉初次让弗里曼看她身上被烙下的数字时，弗里曼未察觉伊莎贝拉的真实目的，以为她是在显示美丽的身材。他们在湖边等候时，伊莎贝拉诚实地告诉弗里曼，她是看房人。伊莎贝拉希望通过自己的诚实，使弗里曼也承认真实身份。其实，伊莎贝拉可以推断出弗里曼是犹太人，她想让弗里曼从心底承认。她最后一次询问时，弗里曼还是固执地否认。伊莎贝拉第二次让弗里曼看她身上的烙印，承认她的犹太身份，宣告他们爱情的结束。 弗里曼和伊萨贝拉在环境感知、传统信仰和身份建构方面的差异可以归因于视角上的空间差异，即远观与近看之间的差异。由于和所观察事物之间较大的距离，远观倾向于美化、理想化事物，但同时也会由于缺乏对事物的认识而产生错误的判断，或者产生疏远排斥的情绪，摆脱了置身其中的种种限制，得到的却是雾里看花的虚幻，弗里曼就属于此类型；近看正好相反，观察者与观察事物之间距离较近，完全靠近或者置身其中，能够深入地认识观察对象，不仅认识到观察对象的美，也可以认识到不完美的方面。这种近距离不仅使观察更全面，也使人产生依恋接纳的情绪，在接受不完美、承受苦难现实的过程中肯定和完善自我，伊萨贝拉属于这种类型。作者马拉默德将小说人物的两种视角并置在一起，不仅使小说人物弗里曼得以重新思考身份归属和信仰问题，也可以使读者品味出不同视角带来的差异，体会到其中的戏剧化效果。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/cf625de649fe04a1b0717fd5360cba1aa8118c68.html