《诗经·卫风·氓》里的人物形象分析 《氓》中的人物形象鲜明，作者采用了多种手法来刻画人物形象。文中无论是男主人公还是女主人公的特征都是不断地变化着的，女子的变化是因为男子对待她的态度不停的变化着，而男子的变化就是他本性的体现。 文中无论是男主人公还是女主人公的特征都是不断地变化着的，女子的变化是因为男子对待她的态度不停的变化着，而男子的变化就是他本性的体现。 一、男主人公――氓 男子始终都是奸诈与无情的，只是他在追求女子的时候戴上了一副名叫“蚩蚩”的让女子着迷的面具。等他娶到女子为妻之后，他就揭开了自己的面具，露出真实的丑陋面孔。 那么男子当初戴的面具究竟是忠厚的面具还是笑嘻嘻的面具呢？这两种面具都有可能，下面就简单的分析一下： （1）忠厚老实痴愚的面具 这种说法有许多名家的观点可以佐证。比如说：《释名释姿容》解释为“蚩，也”？即为无知、痴愚的意思。《毛传》解释为“蚩蚩，敦厚之貌。” 初次从字面中看出男子有些敦厚。比如说：“尔卜尔筮，体无咎言”就表明男子不仅用龟板占卜，还用蓍草占卜，娶妻的时候还是比较慎重的。但是根据《礼记昏义》中的记载“是以昏礼，纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人筵于庙，而拜迎于门处。”就知道当时的婚嫁有六个环节，而男子只完成了两个。从这里看出男子并不慎重，他只是急于要把女子娶回家。 （2）笑嘻嘻的有些吊儿郎当的面具 也有许多著作都把“蚩”解释为“笑”，比如说：《玉篇虫部》解释为“蚩，笑也。”清代朱骏声《说文通训定声颐部》解释为“蚩假借为嗤”，而李善注《说文》云：“嗤，笑也。蚩与嗤同。”从这些比较权威的解释可以看得出来，男子是戴着笑嘻嘻的面具的。 最重要的是，联系上下文来看的时候，这种说法比较切合文意。毕竟奸诈的面庞即使隐藏得再好也是会露出破绽的。而男子就露出了不少破绽，“匪来贸丝，来即我谋。”一句就表明男子并不憨厚，他以布交换丝的名义来和女子悄悄地商量婚事。在先秦原本就是要媒婆去和女子的家人商量的，可是他自己去和不能做主的女子商量了，就显得他有心计。就在他们的婚事遇挫的时候，女子跟他说明了原因在于“匪我愆期，子无良媒。”的时候，他作为男子汉大丈夫，理应安慰女子，然后找一个好的媒婆或者提高自己向女子的家长证明自己可以给女子幸福。然而，他并没有这么做，而是对女子发怒了。从这里可以看出，他并不是一个好男朋友也不会是一个好丈夫。这里就为他们婚姻的悲剧结尾和女子婚后的不幸埋下了伏笔。 女子自从嫁给了他，每天都是早起晚睡（夙兴夜寐，靡有朝矣），把家里的所有劳苦活都干完了（三岁为妇，靡室劳矣），但是还常年过着贫困的生活（自我徂尔，三岁食贫）。 这样的一个女子堪称贤妻，但是男子的行为却前后反差太大了（女也不爽，士贰其行）。男子不仅开始三心二意，在外面沾花惹草（士也罔极，二三其德），还对女子非常凶恶起来（言既遂矣，至于暴矣），他早已不念少年时的旧情了，曾经真挚诚恳的誓言也早已被他抛在脑后了（信誓旦旦，不思其反）。 从男子的感情变化来看：这样的一个冷酷无情、奸诈虚伪、变化无常的形象就非常明显了。 二、女主人公 文中的女主人公的悲剧命运是值得大家同情的，但是她最后的觉悟也让我们肃然起敬。同时，她对婚姻的.轻率为自己的悲剧命运埋下了种子，值得我们反思爱情观。 因为男子的变化，女子的形象也随之变化了。大体上，她的形象经历了三个阶段。 （1）第一阶段――爱恋中的天真少女 年少的她和伙伴们、和氓在一起愉快地玩耍，尽情地说笑（总角之宴，言笑晏晏），过着无忧无虑的生活。她是纯真的，没有意识到世间的险恶，对氓是绝对信任和喜爱的。她深深地坠入了情网之中、沉溺于爱情（从她的追悔中“于嗟女兮，无与士耽。”可以看出，她少女时代沉溺于和氓的爱情中）。就在氓为他们的婚事无理发怒时，她未经父母同意就马上答应氓要在秋天里嫁给他。氓离开她回家的时候，她竟然痴痴的陪着氓渡过了淇水一直把氓送到了离自己家很遥远的顿丘（送子涉淇，至于顿丘），当她因为思念而登上那倒塌的土墙希望远远的看一眼氓的时候，要是没有看见氓的时候，她的眼泪就簌簌地流下来了；要是看见了氓的话就马上开心起来了（乘彼垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言）。 可见，她已经沉溺在了自以为幸福的爱情中了。此时的她，已经被爱情冲昏了头。 （2）第二阶段――悔恨中的劳苦妇女 她嫁给氓之后，氓露出了真实的面目，女子命运变得悲苦起来（前面已经阐述过了）。面对悲苦的命运和无情的丈夫，她深深地后悔了。后悔自己当初一味的沉溺于爱情，后悔自己看错了人。她静静地想着以前的种种，后悔不已，暗自伤心（静言思之，躬自悼矣），男子的行为超出了她的承受范围，曾经和氓白头到老的愿望如今让她感到怨恨（及尔偕老，老使我怨。）自己落难了，可是兄弟们不理解自己，非但没有伸出援助之手，也没有安慰她一下，反而讥笑起自己来了，所有的悲苦只能自己一个人默默承受。 此时的她看清了曾经深爱着的氓的丑陋面孔，对氓产生了厌恶，也对自己曾经天真的行为感到悔恨，还为自己悲苦的命运伤心不已。 （3）第三阶段――觉醒后的刚烈女子 氓的狠毒与背叛已经彻底地伤透了她，他们感情破裂的口子太大了，再也弥补不了了。她不再暗自悲叹自己婚后的辛苦，而是大彻大悟了。一句“反是不思，亦已焉哉！”虽然很短，但是也表明了女子要摆脱氓，摆脱悲苦命运的决心。 女子是善良的、默默奉献隐忍的，她真诚的告诫其他女子不要像自己那样沉溺于爱情，不要太依恋男子了。同时，“士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也！”表明当时社会女子地位不如男子，社会基础也是她悲苦的一个重要原因。这也反映出她对男尊女卑的男权制度的不满和控诉。 此时的她在沉默中爆发了，不管以后的命运如何，都要先离开无情无义的氓，她再次做了命运的主人。 三、女主人公的兄弟 文中，兄弟的行为让读者感到心寒。虽然女子年少时因为失去了应有的理智，没有经过父母兄弟的允许就私自许诺嫁给了氓，使得家族蒙羞。但是血浓于水，女子私奔出嫁后，兄弟应该关心一下女子的处境，可是他们一点都不了解女子艰难的处境，还讥笑女子。这样的兄弟实在是冷血无情、毫无人性、愚笨可恨。 《氓》以女子的口吻描述了几个不同的人物形象，这些鲜活的形象留给后人深刻的印象。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d1e8cecd4973f242336c1eb91a37f111f0850d2a.html