论道德 摘要：道德究竟是什么？道德源于何处？现代社会伦理问题突出，道德危机严重，我们究竟需要怎样的道德？我认为我们需要的道德就是底线伦理，我将从三个方面来阐述底线伦理。 关键词：道德 底线伦理 在社会伦理问题凸显，道德危机受到举世瞩目的今天，要回答相关的伦理道德问题，显然需要对问题的前提-----道德究竟是什么？道德源于何处？等等问题有一个比较清楚的了解。只有明确了这些问题，讨论道德问题，判断道德是非，进行道德选择，提升道德水平，才会有相应的前提和根据。首先要明白道德的含义。一般说来，人们目前使用的的“道德”概念，主要有以下两种含义：一，“道德”是一个褒义词，指善行和美德。二，“道德“是一个中性词，仅仅用来特指与社会物质经济生活相对应的某个生活层面，如”中华民族有丰富的道德文化遗产“。在本文中，道德主要指其前一种含义。那么在现实生活中，道德究竟是什么呢？我认为，”道德是调节人与人之间社会关系的一种价值体系。“①道德是人的社会关系的一个方面，一种形式，道德产生于，存在于人类的生活方式之中并且是一套调节人与人之间价值关系的系统。更进一步地说，道德就是人在处于与他人，与社会关系的一种方式，说道德离不开社会关系。所以道德的首要本性就在于“人的社会性”。马克思主义的唯物史观原理说：“人们的社会存在决定人们的社会意识”。也就是说，人的社会性首先在于人的社会存在，而不是人的社会意识。所以，“ „人性‟也是在一定会的社会中历史的形成，具体的存在和表现出来的，而不是简单的，一成不变的“。② 认清了理论层面，让我们回到现实中来。当代中国的道德是怎样的呢？不可否认，从总体上看，中国的道德现状和道德建设是积极的、健康的、向上的，并有与时代进步相一致的发展趋势。但是，我们也必须看到，现实中的道德滑坡也是毋庸质疑的客观事实。“社会的一些领域和一些地方道德失范，是非、善恶、美丑界限混淆，拜金主义、享乐主义、极端个人主义有所滋长，见利忘义、损公肥私行为时有发生，不讲信用、欺骗欺诈成为社会公害，以权谋私、腐化堕落现象严重存在。”“科学技术进步了，文化艺术却平庸了；经济愈来愈繁荣了，政治却愈来愈腐败了；物质生活更丰富了，精神生活却更贫乏了；人愈来愈长寿了，人的生命的价值却愈来愈苍白了；人的头脑愈来愈灵活了，人的情感却愈来愈冷了；人的工具理性愈来愈精密高级了，人的道德品质却愈来愈丧失沉沦了……”③种种现实已非常明显地折射出当代中国人面临的道德困惑与冲突，更折射出加强道德建设的重要性和紧迫性。我们不得不认真思考一下，我们究竟需要什么样的道德？ 2001年，中共中央出台了《公民道德建设实施纲要》，其中提出“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”。胡锦涛总书记也提出过“八荣八耻”的社会主义荣辱观。可是，仅有这些就够了吗？我不否认这些的积极性，可要真真正正的提高人们的道德修养，光靠这些是远远不够的！我认为底线伦理的推广才是真正的治本之策。 底线伦理是指维系人之为人的本性、样态、特质的起码的伦理道德，是一种与人的本性和本质同一的基本伦理，是任何人——只要他还有人性——都认可并遵循的普遍伦理。任何人，无论种族，文化，历史的差异如何，都不能拒斥这些伦理道德。我们将它分为三个层次：第一个层次是所有人最基本的自然义务，人之为人的义务；第二个层次是与制度、法律密切相关的公民义务；第三则是各种行业的职责或特殊行为领域内的道德。 第一，所有人最基本的自然义务。底线伦理是做人基本的道德底线小到维互公共秩序,保持环境卫生，大到尊重国家民族主权，实行爱国主义和人道注意等等都属于之一层面。在这一点上，底线伦理和社会公德有一定的相近之处。我们从小到大所受到的教育，很多都是基于这个层面的。比如，礼貌待人，爱护公共财物，讲究公共卫生等等。我想这是一个人最最基本的道德，每个人都应遵守，没有疑问。如果连这些都要强制，我想道德的境界也太过于低下了。当然，作为一个积极向上的公民，眼界应该放的更高远一些，我们应该向最高目标看齐。不能把最低标准作为自己的道德追求。如果一个社会的道德水准总是在底线附近徘徊，这个社会的前景也就可以想象了。记得老师说过，一个人追求的目标是上等，他可能得到上等，中等或下等。追求的目标是中等，他可能得到中等或下等。但是，追求的目标是下等，那就只可能是下等了。可见我们在目标上定的高一些，对自己的要求才会更高，我们才会做得更好。我们不要求人人都做活雷锋，但至少我们每个人都要有做活雷锋的精神追求。 第二，层次是与制度、法律密切相关的公民义务。的确，很多时候，制度的不公正会让我们大失所望。我国改革开放后，经济得到迅速的发展，人民的生活水平大幅度提升，可是社会管理机制方面未能及时改善，制度设计存在问题，社会资源优化也存在一些问题。同时法律体系还不够完善，用人机制也不太健全，导致越来越多的钱权交易，贪污腐败，人们对社会也越来越失望。但是我想，人们不能止于失望。毕竟中国的主人是人民，我们要积极地去改变这种现状。我们要公平与正义，要权利的保障，这一切的一切都不是光靠嘴上说说就够的。制度的改革才是根本。“我们有必要通过社会制度创造出一个能够使每个人各得其所，各尽所能的基本条件，即创造出一个公正的社会环境，也就是说，大家都要守本分，以尽职尽责的精神做好自己的事情，而政府也要守本分，确定自己恰当的权力范围，保障各阶层、各个人的正当权利和利益不受到侵犯。”④我们要积极地行驶自己的权利,争取自己的正当权益. 第三, 各种行业的职责或特殊行为领域内的道德。关于各种职业的道德,我想大家都很清楚.对自己的工作尽心尽力,即时对自己负责,也是对社会负责.在此我不想多说.我想谈一谈其他方面,具体也就是”第三者”的问题。虽说“具体小三具体分析”，可是我觉得这仍然是不道德的。不管怎么说，小三仍然是冲破了道德的底线的。无论人家夫妻双方感情是好是坏，这都是别人的家事，再怎样也轮不到一个外人来干涉。有人说，“没有爱情的婚姻是不道德的。”这我明白，但我认为这句话是有前提的，即建立婚姻关系之前。一旦建立家庭之后，即使没有了爱情，彼此的责任，彼此的承诺还在，我们怎么能只顾自己而不顾家人的感受。要知道，离婚也是两个家庭的事情。爱情，我觉得不会如亲情一般长久。再浓烈的爱也会有褪色的一天的。夫妻间没有了爱情，亲情还是有的。退一万步来说，就算小三转正了，爱情到后来也会被日常生活琐事冲淡，回归生活本来的面目。难道他们还有再分开去寻觅爱情吗？还要去找小四吗？由此可见，“没有爱情的婚姻是不道德的”这句话是在建立婚姻关系之前的大前提下的。所以，小三是不道德的。 作为一种普遍的社会伦理，底线伦理并不提出很高的道德要求，比如说成为圣贤或英雄，而是希望人们能做一个正直的人，一个一般意义上的好人。底线伦理依据的动力之源是一种在所有人那里都潜存的普遍的恻隐之心和向善之心。同时强调道德底线、基本义务与提倡人生理想、超越精神应当是互补的。 我想，在底线伦理真正铭刻到每一个人的心中时，我们的社会就真的向前迈进了一大步了！ 注释：①李德顺，孙伟平著，《道德价值论》，云南人民出版社，2005年4月第一版，第8页。 ②李德顺，孙伟平著，《道德价值论》，云南人民出版社，2005年4月第一版，第18页。 ③黎鸣著，《道德的沦陷》，中国社会出版社，2004年9月第1版，第203页。 ④何怀宏, 《建设公民道德的可行之路》，《绿叶》，2009年第1期。 参考文献：《道德价值论》，《道德的沦陷》，《伦理学概论》。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d7e69b6225c52cc58bd6bea3.html