矛盾普遍性与特殊性的关系。 1、相互联结→区分共性与个性、整体与部分、多数与少数的关系。 共性与个性是从性质角度而言，多数与少数、整体与部分是从数量、范围角度而言。多数与少数是事物数量上的差别，不能说多数存在于少数之中，少数包含多数；整体虽由部分组成，但不是事物各部分的共同本质（普遍性是同类事物的共性），也不能说整体寓于部分之中。 2、相互转化。 齐国国相晏婴面对楚王对“齐人善盗”的讽刺，说了这么一段话：“婴闻之，桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”桔子生在淮南能够结出硕果，种在淮北，则只能长出苦涩的枸枳，这是因为淮北的水土不同于淮南的水土；同样，齐国人在齐国内可以安居乐业，一到楚国却成为盗贼，这也是因为齐、楚两国的水土不同罢了。在这里，我们可以看出，无论是植物的长势，还是人的行为，由于环境的改变而发生了变化：在一种环境下为普遍性的东西，在另一种环境下则成了特殊性的东西。 3、方法论： （1）认识事物的次序：特殊—普遍—特殊。 （2）科学工作的方法：一般号召与个别指导相结合；从群众中来，到群众中去；解剖麻雀。 苏轼不识菊花落瓣与三峡水 苏轼（1037年1月8日－1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号“东坡居士”，世人称其为“苏东坡”。汉族，眉州（今四川眉山，北宋时为眉山城）人。北宋著名文学家、书画家、词人、诗人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派词人代表。其诗，词，赋，散文，均成就极高，且善书法和绘画，是中国文学艺术史上罕见的全才，也是中国数千年历史上被公认文学艺术造诣最杰出的大家之一。其散文与欧阳修并称欧苏；诗与黄庭坚并称苏黄；词与辛弃疾并称苏辛；书法名列“苏、黄、米、蔡”北宋四大书法家之一；其画则开创了湖州画派。 有一天，苏轼和好友高僧佛印泛舟长江。正举杯畅饮间，苏东坡忽然用手往江岸一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的扇子抛入水中。 两人面面相觑，不禁大笑起来。原来，这是一副哑联。苏东坡的上联是：“狗啃河上（和尚）骨。”佛印的下联是：“水流东坡尸（东坡诗）。”从这个故事中我们感受到文人雅士的情趣。 佛印虽是出家人，却顿顿不避酒肉。有一天，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。苏轼早已闻到鱼香，进门不见，心里一转计上心来，故意说道：“今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么？”佛印顺口就说出下句：积善人家庆有余。苏轼抚掌大笑：“既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧。” 苏轼不仅是文学大家，在饕餮美食上也很有一手，除了广闻人知的东坡肘子外，苏学士还擅长烧鱼，其烹制的鱼堪称一绝。一次，苏轼雅兴大发，亲自下橱做鱼，刚刚烧好，隔着窗户看见佛印进来了，于是慌忙把鱼藏到了碗橱顶部。佛印进门就道：“今天向子瞻兄请教，敢问苏轼的苏怎么写？”苏轼拉长着脸回应：“苏者，上草下左鱼又禾。”佛印又道：“那这个鱼放到右边行吗？”苏轼道：“也可。”佛印接着道：“那这个鱼放上边行吗？”苏轼道：“哪有鱼放上面的道理？”佛印指着碗橱顶，笑道：“既然子瞻兄也知晓这个道理，那为何还把鱼放在上面，那就拿下来我们一起吃吧。” 北宋时期，宋人屡遭北方的辽国侵犯，居心求和的朝廷引来一辽邦使者，这个使者出上联要宋人答对：三光日月星。如对出下联则撤兵议和。此联看似简单，实不易对。出句的数字恰与后面的事物相符，而对句所选数字对应事物都会多于三或少于三。恰逢回京述职的苏轼，大笔一挥，巧妙对上下联：四诗风雅颂。该对联妙在“四诗”只有“风雅颂”三个名称，因为《诗经》中有“大雅”、“小雅”，合称为“雅”。加之“国风”、“颂诗”共四部分，故《诗经》亦称“四诗”。对句妙语天成，辽使佩服至极。 从这些故事中，我们可以看出，苏轼确实有渊博的学识和过人的才华。苏轼自己也颇为自负。一次，苏轼乘着酒兴，挥笔写了一副对联，命家人贴在大门口：“读遍天下书；识尽人间字。” 后来苏轼进京，去拜见宰相王安石，在书房看见王安石有一首没写完的《咏菊》诗，开头两句是“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金”。苏东坡看后，不以为然，心想，菊花敢与秋霜战，至死焦干枯烂，并不落瓣，怎么会“吹落黄花满地金”呢？于是依韵续诗两句“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟”。 王安石见到续诗，安排苏轼到黄州当团练副使。苏轼在黄州当官一年，一日重九之后，苏东坡与好友陈季常到后花园赏花，不禁大吃一惊，只见菊花棚下，满地铺金，枝上全无一朵。至此方知，同为菊花，竟也有落瓣与不落瓣之分。菊花的个性是十分丰富的，有大小、颜色、花型、花期的差别，也有故事中讲 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/d9e9faed102de2bd960588db.html