论余华《活着》中普通人的生活意义 摘要：宏大题材叙述的文学，富有英雄主义和浪漫主义的情怀，赋予了生命崇高的意义。但在绝大多数人的生命体验中很大程度上成为雾中花、水中月，使普通人感受不到生命的意义和价值。 关键词：余华；活着；苦难；生活；生存；忍耐；乐观 余华的长篇小说《活着》让广大读者对中国老百姓的生活有了一定的了解，也明白了“我们中国人这几十年是怎样熬过来的。”[1]3 富贵的一生就像一个中国老百姓的人生标本，也让人们看到了普通人的人生意义，活着就是为了活着。 宏大题材叙述的文学，曾经是文学的主流，赋予生命崇高的意义，富有英雄主义和浪漫主义的情怀。这类作品倡导的崇高的生命意义，在绝大多数人的生命体验中很大程度上成为雾中花、水中月，使普通人感受不到生命的意义和价值。而《活着》是一个小人物的苦难故事，它在探索普通人的生存真实和意义。 余华也曾表示：“活着本身就是一种苦难。”[2]在《活着》中，苦难和死亡的威胁是一种无可逃脱的存在，人生本来就是苦难的，活着本来就是苦难的。但是福贵却揭示了一种苦难中的生存态度，那就是“活着”，而人本身，就是“为了活着而活着的”，生命的崇高变成对生存意义的肯定。福贵或者中国人所面对的苦难，是一种具有普遍性意义的生存体验，是一种哲学上的生存态度和生命哲学。在中国人的生存观点中，“好死不如赖活着”，生存的意义和关键就在于活着。只有活着，一切才会有可能性。 面对生存的困境，福贵有着宿命的认识。他将自己的赌钱归结为自己的父亲也赌钱玩女人，虽然自己输钱了，但是自己的父亲也输了一百多亩地呢。而文中的“我”，在初次遇到富贵的时候，也是听到他在喊：“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪只牛不耕田? 这可是自古就有的道理，走呀，走呀。”[3]2对于宿命和自然法则的认可，使得富贵能够平静地对待人生的劫难，坚强地活下来。“活着只是为了活着”，没有了其它的意义和价值。“毙掉龙二后，我往家里走去时脖子上一阵阵冒冷气，我是越想越险，要不是当初我爹和我是两个败家子，没准被毙掉的就是我了。我摸摸自己的脸，又摸摸自己的胳膊，都好好的，我想想自己是该死却没死，我从战场上捡了一条命回来，到了家龙二又成了我的替死鬼，我家的祖坟埋对了地方，我对自己说：‘这下可要好好活了。’”龙二可以说是福贵生活道路上的重要转折点，龙二使福贵失去了自己的财产，气死了自己的父亲，甚至还可能是女儿凤霞生病没有医治的间接元凶。但是，命运却在阴差阳错间意外地宠幸了福贵，他因为自己年轻的糊涂和荒唐丧失了财产而不再是 “地主”，从而保全了身家性命，从此可以好好地 “活着”。 在中国人的生活智慧中有一种观念，就是心想事成，这也许就是老百姓的人生理想，也是他们的一种人生期许。《活着》中富贵被抓了壮丁，当了兵，在战争中随时都会遇到死亡的威胁，生命在战争中是如此脆弱。他遇到老全，被灌输了“只要想着自己不死，就死不了”的生存哲学，“老子大小也打过几十次仗了，每次我都对自己说：‘老子死也要活着。子弹从我身上什么地方都擦过，就是没伤着我。春生，只要想着自己不死，就死不了。’”这好像是一种精神胜利法，其实是一种中国百姓的生活信念和生活哲学，是他们面对无法逃避的苦难而展现出的一种乐观和豁达的思想。也许这种思想缺乏理性的基础，但他让富贵们在灾难面临的时候，能够坚强地活着。 人的命运不受自我支配，只能在命运的魔爪下任意蹂躏。富贵的 “活着” 失去了其他的意义和价值，“活着”只能是 “活着”。在余华看来，人的理想、抱负、金钱、地位等和生命本身是没有关系的，它们仅仅只是人的欲望或者是理智扩张时的要求而已。人的生命本身是不会有这样的要求的，人的生命唯一的要求就是“活着”。福贵不仅仅是一个人，而是成千上万人的代表，无数的福贵生活在这块土地上，代表着中国式的生存哲学，面对苦厄命运的无奈和挣扎，在忍耐的同时却又毫不放弃生的希望的坚毅。在死亡的威胁面前只有永不放弃，并且用“活着”的信念来支撑自我，并从艰难困苦中寻找到生命的本身和力量。福贵的一生充满了悲苦和死亡，但是他对于活着却有种顽固的敬畏和渴望，个体的生命在面对死亡和困苦的时候，需要有坚强的生命支撑和信念来鼓舞自己。“福贵在苦难的深渊中，用“活着”的信念作为支撑躯体的工具，挣扎着不断地活下去。而活着是一种激烈的死亡对抗，是一种状态，一种对于死亡的拒绝，这种拒绝和对抗纾解着人生的苦难。”[4148 我们拥有了生命，才会拥有亲情、爱情、友情、财富、梦想、执念，这些东西才有意义。许多人曾说过，在生命的最后一刻，过去的经历会在眼前闪过。而往往在那个时候，我们也许才会明白，人生真正的意义：只是活着去过完这一生罢了。在有了这些感悟之后，福贵那佝偻的腰背，耷拉的脑袋，萧索的身影忽然高大了起来。福贵并没有被命运打倒，他仍然忠于自己，仍然拥有自己的人生。他还活着，他是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。 参考文献： [1] 余华.活着[M].上海：上好文艺出版社，1998.3. [2] 吴媛媛.余华小说中的生存困境解读[J].文学教育（下），2016（10）：17 [3] 余华.活着[M].上海：上海文艺出版社，1993.194. [4] 李晓洪.活着与死去——解读《活着》中的中国式生存哲学[J].社会科学学报，2013. 作者简介：肖新学，1979年6月，男，汉，渭南师范学院人文学院，讲师，研究方向：中国现当代文学，文学学士，陕西合阳。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/dbb264a850d380eb6294dd88d0d233d4b04e3fc3.html