读大学的价值与意义_大学的意义
说明：文章内容仅供预览，部分内容可能不全。下载后的文档，内容与下面显示的完全一致。下载之前请确认下面内容是否您想要的，是否完整无缺。
读大学的价值与意义_大学的意义 大学的意义 5月4日，北京大学校长林建华在北大120周年校庆致辞时把“鸿鹄（hu）之志”读成了“鸿鹄（hao）之志”，一时引起舆论哗然，而后，林校长的一封道歉信，更是把舆论推向了高潮。大家纷纷质疑当今大学的价值还剩多少？前段时间毕业季，很多大学的毕业致辞再次登上舆论热点，不过这次是正面的了，讨论的多是人生意义、社会价值等究极问题。大学的一些行为，能成为舆论热点，这说明了人们对大学的关注与重视。人们为什么会这么关注与重视大学呢？这与大学的功能有一定的关联，大学最基本的功能就是培养好学生，而培养好学生是与普罗大众息息相关的，尤其在望子成龙、望女成凤的中国。但是，培养好学生的关键是什么呢？我认为，关键在于教师，尤其是大师级教师。清华校长梅贻琦曾说：所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。何谓大师？首先，他必有高尚的人格，其次，他必有高超的学问，唯有如此，他才能使学生发自内心的去景仰、去学习。一所好大学，必有大师级教师，他可以代表整个学校的精神、气质。他即使不能给所有的学生上课，也可以以高尚的人格魅力，去熏陶渐染每一位学子。但是，本文的重点不在于讨论大师，而是讨论大学的最基本的意义，也就是大学需要给予学生什么。 《礼记·大学》开篇云：“大学之道，在明明德，在新民， 在止于至善。”其实，这就指出了大学应该给大学生什么了。 首先是良好的道德。这个道德，与一般意义上的道德是不一样的，它是哲学意义上的道德，包含一般意义上的道德。一般意义上的道德，无外乎是做善人、行善事，而这个道德，是对人生终极意义上的追求，类似于《道德经》中的这个道德，之所以不用确定的语气来说，是因为后来宋明理学对“道德”有过大的辩论，那个就比较复杂了。好像有点不可名、不可说的意味。如果非要用具体的比喻来说，就像宗教中的至高神一样，如基督教中的上帝，中国人不讲宗教，只讲成王成圣，后来大一统了，不讲成王，只讲成圣，而道德，就是成圣的标准，是完美无缺。为什么首先要讲道德呢？因为人活着首先要有一个追求、有一个目标。为什么今天的中国那么浮躁？其原因是我们的传统文化失去了传承，找不到可以值得我们坚定追求的东西。现代社会，理性统治一切，一切向资本看齐，一切资本向钱看齐，把我们的人生寄托在这些虚幻的东西上面，无疑会经常痛苦不已，甚至异化。西方人，笃信基督教，而基督教尤其是新教教义，是推动资本主义现代化的伦理动力，把人生追求寄托在上帝选民身上，无疑会减少很多焦虑。但我们自己的文化传统，经历了百余年的殖民统治及现代化的摧残，几乎已经断层，而且相比于宗教，传统文化没有那么强烈的诱惑力，毕竟不需要笼络教徒，所以现在已经几乎没有人再相信成圣之学的传统了。其实，经历成百上千年的演变，成圣之学在明朝中期已经变得很接地气了。明中期的大小与成色 之辩，争论的焦点就是成圣这一人生理想与实践的关系。成圣是一个很大的理想，但是怎么做，人们的观点不同，有人认为做大事，有人认为做小事，后者被指为是街头巷尾下里巴人之学，但实践证明，后者是正确的，尤其是经过王阳明的知行合一总结之后。就像金矿一样，大小远不及成色含量相对重要。晚明时期，士子中流行功过簿，每日一记，日日进取，进取一寸有进取一寸的欢喜，每日离目标更近一步。后来，曾国藩用日记的形式把这种传统发扬光大。如果天天只想着做大事、做好梦，不去实际行动，无疑是失败的。道德的道，就是道路，道路得用脚步去行走。当然，在现代社会谈什么成圣是荒谬的，大学也不可能去谈这些东西，但大学要谈什么呢？答案是理想，大学应该是一个培养理想主义的地方。无论是为往圣继学学、为万世开太平、为人类 做贡献，还是去国企政府、去山区支教、去做环卫工人，都应该得到容忍，都应该受到鼓励。但在当今大学，说出这些，不仅会被同学取笑，很大可能也会被老师取笑。如果北大那个卖猪肉的学子在大学时说自己的理想是卖猪肉，会是什么样的情景呢？我不想知道会不会有嘲笑，我只想知道他的同学老师会不会用专业知识去帮他实现这个理想。父母不理解孩子的理想有情可原，毕竟认知能力、实现能力有限，但大学如果还不理解学生的理想，那就无可原谅了。父母可能扼杀孩子的其他“想法”，一心把孩子送入大学，但大学如果再接着扼杀，就真可谓是人间悲剧了。理想主义是一种精神，是一种气质，靠培养很难，得靠熏陶。所以 要求大学要有一种理想主义的精神风貌，这种精神风貌的存续在于大学里的教师。《论语·子罕》篇云：“颜渊喟然叹曰，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后，夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，未由也已。”硕师之风，对于大学来说，真是山高水长。观当今大学，能令学生发自内心钦佩的老师真不多，这固然有社会原因，但个人原因还是占很大部分的。7月19日，中山大学的一则学生会干部公告，上面的官僚之风，简直令人惊悚。孙中山的“青年要立志做大事，不可立志做大官”的话就刻在中山大学校园里，我不知道还有何意义！刨却混吃等死，难道人活在世上只有挣大钱、做大官是值得追求的理想？大学，应该是远离世俗的象牙塔，但观此现象，我们的大学是离世俗比世俗都近，走在了前列。 其次是自我更新的能力。上面，是站在一个很高的点上来谈大学应该给予学生的理想道德意义，是一个纲领性的东西，人的一生需要些纲领性的东西。大学除了理想主义之外，还有培养人能力的功能。毕竟，大学也是传授知识的地方。大学，是分专业的，每个学生都要选一个专业，学习这个专业的技能，培养专业精神与专业道德，为未来走上社会打好基础，不至于与社会脱轨。虽然说，大学里学到的知识都是已经过时的东西，但它是培养能力必须经过的阶段，不可荒废。但是，除了专业能力，大学还需要培养什么能力来保证学生走上社会能够走得稳、走得远呢？那 就是自我更新的能力。这个能力有三点要求，一是“无”的心态，二是不断学习的习惯，三是勇于尝试的能力。 《道德经》中有一句经典的话，无为有之用。无，不是说什么都不学、什么都不做，而是要时时放空心态，打破自己的壁垒。只有这样，自己的能力才会时时提升。如果自满，注定会退步，傲必生惰。曾国藩说过：“古之最毁人者，惟傲与惰。”自满，只会滋生骄傲心里，让自己固步自封。因此，要树立“无”的心态，来破掉傲与惰的陋习。苏格拉底曾说：“自知无知乃一切真知之始。”“无”的另一面是能容。《庄子》“齐物论”强调要有无差别心、无是非心、无对立心，只有当我们不带有色眼镜看人看事时，才能看到他人好的一面，看到自己不足的一面，从而取有余而补不足，行天之道。有“无”才能容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。唯有“无”，才能宽容一切、包容万物，获得最长久的“有”。这种心态，不仅有利于我们学习，更有利于我们快乐身心。保持了“无“的心态”，才会有不断学习的习惯，才会有勇于尝试的动力。现代社会，是一个更新迭代速度非常快的社会，只有不断学习，才能保持不落伍，不被甩开。而不断尝试，是要求我们把学习的思考和实践相结合，不只从书本中学，更要从实践中学，以理论指导实践，用实践升华理论。他山之石，可以攻玉，不固步自封，去尝试自己感兴趣的东西，莫考虑太多的功利，说不定日后会有意想不到的收获。我认为，获得这三点能力，比掌握专业知识更重要，它能够让你在这个快速变化的社 会里保持自我更新以适应的能力。对于大学来说，要给予学生这样的能力，一方面需要让学生有机会接触更多的专业，博雅教育多一点，另一方面是要给学生创造更多的实践机会，用实践来冲击固有思维，获得新体验、新知识。 最后是乐天知命的定力。《大学》，是中国古代的成人之学，是一个人长成大人必须要学的学问。古人云：“知恐惧，知羞耻，知艰难，方为成人。”一个人要何以面对恐惧、羞耻、艰难？得凭定力。《大学》里提的“三纲八目”，第一句话就是“知止而后有定”。定，就是定力。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/dc88112ae73a580216fc700abb68a98270feac10.html