影响一个厂商模仿的因素经济社会学 1.社会改革变迁引起文化多元化 社会学家韦伯认为,在现代“除魅”的世界中已不再有任何“世界观”能够合法地命令集体一致同意。权威主义的衰落与信仰自由的结果必然导致相对主义的兴起。社会变迁造就高度分化的社会阶层,不同阶层的利益诉求大相径庭,而主流文化无法满足所有群体的需求。随着经济基础的转型、市场的多元化发展,出现了多元文化。人们对文化的宽容心态,对山寨文化的兴起起着推波助澜的作用。 山寨文化的背后,是话语权的问题,实际是一种文化权力的再争夺、文化资源的再分配。它的出现是对文化垄断和文化官僚现象的突破与反抗。“草根阶层”借此争取表达的自由与空间,获得平等对话的平台和自身话语权。 山寨文化之所以能够风靡一时,是因为人们在充满竞争和压力的社会里,需要一种调味剂求得自我平衡。一方面,它是草根们发泄社会压力和表达情绪情感的重要渠道;另一方面,主流文化的严肃、崇高给人带来沉重和压抑,而山寨文化以大众习惯接受的方式加以呈现,使人们获得身心的愉悦,契合了人们要求休闲消遣的原始欲望,满足了他们消除紧张焦虑的内心渴望。 2.网络社区的社会化以及社会失范 “山寨”行为不是最近才有的,但将“山寨”行为普及,并将其上升为一种文化的,靠的是网络传播的捷径。在互联网全面渗入人们生活的时候,网民通过虚拟社区阐述自己的话语和利益表达,借助山寨的形式最大限度地吸引全社会的注意力,网络这一低门槛的公共讨论平台为百姓提供了意见表达的渠道。 由于网络道德规范的缺失和立法的滞后,网络成了一个不需要护照、没有边防检查站、出入境畅通的“数字化”王国。网络社会是一个不同于现实物理空间的虚拟电子社会,网民的网上言行有别于其在现实生活中的言行,这使得原先用以调节和约束人们的各种规范正在失去约束力,不再具有引导和制约社会价值观与社会言行的功能,而与网络社会相适应的法律、道德规范尚未建立或虽建立但无相应的约束力,这就是社会学上的“规范真空”和“控制失灵”。 在社会冲突论看来,“山寨”现象实际上充当了公民社会中的安全阀角色,它是公民社会的一种稳定机制,通过“模仿”、“丑化”、“娱乐”等形式来发泄人们心中的不满情绪,使人们不会因为情绪冲动而加入某个大众运动中,从而维持社会稳定。网络山寨现象作为网络社区发展到一定阶段产生的另类社会行为,能反映新时期经济、政治发展进程中社会内部各要素之间的冲突或社会失范。通过山寨行为让全社会听到他们真实的声音,认识其存在,引起人们对社会弱势群体的关注。因而,在这种意义下,不管山寨事件形成的过程和质量如何,参与者往往是按其“共识”行动的,结果会具有一定普遍意义,带有公益取向。 3.无法抗拒的符号消费――消费主义推动了山寨文化某种类型的兴起 法国社会学家让・波德里亚指出商品具有符号价值属性。一件商品,它所具有的彰显社会等级和进行社会区分的功能就是它的符号价值。这种“重视商品所传达的社会和个人信息的消费行为,就叫做符号消费”。 布希亚也认为,在消费体制的引导下,人们对物品的符号性追求已经远远地超过了对物品本身的功能性需求。消费者进行消费的是消费行为背后的符号价值。由于消费的人为建构,符号价值日益强大,形成了与商品世界相对应的符号秩序。大众失去了对社会文化的判断力和批判性,成为享乐主义者和顺应主义者。 基于布希亚的消费社会学理论,社会学研究普遍认为,在现代社会中,名牌在其最基本的层次上成为了品味的象征。处于社会大潮中的草根阶层、平民阶层, 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/dc909cca4593daef5ef7ba0d4a7302768e996f22.html