解读苏东坡突围 关于苏东坡的疑问 1 苏东坡的被迫害不是一件单纯的文化事件。 苏东坡在后市的印象中，经常以纯粹文人的形象出现。在余秋雨的文章中，将苏轼的这种形象更加强化和单纯化了。在余秋雨的构建下，苏东坡高贵、圣洁、雅致而且充满了文人的魅力。乌台诗案的背景也仅仅被解读为文人之间的迫害，而且是一小撮小人引发的、一大堆懵懂之徒继之而上的单方向的迫害。 实际上苏东坡的一生遭遇与政治变迁不无关系，苏在初成名之时就被视为宰相之材（皇帝的评语），因此在熙宁变法的时候，苏在北宋政界的舆论上是一个具有举足轻重地位的反对党。故而苏东坡被变法的新党放逐，调任杭州通判。而之前苏轼的许多师友，包括当初赏识他的恩师欧阳修在内，因在新法的施行上与新任宰相王安石政见不合，早就被迫离京。乌台诗案发生在此时。 当变法失败以后，苏轼重新回到了政治中心，一度当过翰林学士知制诰的核心高职。但是苏轼没有在扳倒新党的过程中出力，同时其政治良心又不允许他像其他人一样迫害新党，不久就再次外任杭州，这是苏轼第二次外任，也是他三次外任里面最主动和最惬意的一次。 当新皇帝主政以后，新政再次被启用，苏轼作为旧党，又成为新党诸人的攻击对象，远放舒州等地，最后老死在回京路上。 从上面的经历和苏轼的政论文章来看，他并不能被视为一个单纯的文人，而是一个（不合格）的政治家。他在早期由仁宗皇帝和欧阳修等人积累起来的强大人望才是乌台诗案的根本诱因。苏轼也并没有像余秋雨说的那样，成熟了起来。在高后执政期间对新党的清洗，苏轼没有参加，甚至还阻拦了。这是政治上不成熟的表现。 2 余秋雨把苏轼作为一个意象在崇拜 这是一个完美的意象，从头到脚从里到外的完美。这种完美在文学艺术的创作上经常出现，比如神机妙算的诸葛亮，比如风流不羁的李白，比如放荡多才的柳永。人们在创作了这些意象的同时，也忘记了诸葛亮的穷兵黩武，李白的求官拜谒，柳永的才子无行。这些和余秋雨创作下的苏轼具有异曲同工之妙 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/ddb1b8dc5022aaea998f0f04.html