学习人类学家在田野上的感想 我在2011—2012下半学年选修了《人类学家在田野上》。刚开始选课时，只是一时新鲜，并没有多想。当时没上课还是一头雾水，人类学家在田野上？这是什么课程？会教些什么呢？这课程会让我了解到全新的一个方面，还是浪费一个学期呢？ 带着这些疑问，我开始了这个课程的学习。结果，让我大吃一惊。让我领略了另外一片风光，原来学问还可以这样玩的。原来田野这么有意义。 田野调查大致概念：田野调查被公认为是人类学学科的基本方法论，也是最早的人类学方法论。它是来自文化人类学、考古学的基本研究方法论，即“直接观察法”的实践与应用，也是研究工作开展之前，为了取得第一手原始资料的前置步骤。 田野调查又称为田野工作（fieldwork）,是指经过专门训练的人类学者亲自进入某一社区，在一个相对较长时间段内通过参与观察与居住体验等方式获取第一手资料的研究工作。早期的人类学家的确不情愿进行实地调查，大多根据阅读大量的文本、史料进行人类学的研究，因此，后人将早期的人类学者称为“摇椅上的人类学家”。美国传统上第一次田野调查，是由号称美国人类学之父博厄斯（Franz Boas）于19 世纪末在爱斯基摩腹地的巴芬岛（Baffin Land）完成的，这次调查的意义非常重大，博厄斯创立了一个传统，使参与观察成为美国人类学的基本要素。在20 世纪60 年代末，马林诺斯基开创了“参与观察”式田野工作的新局面，这是人类学田野工作发展过程中的一次变革和飞跃，奠定了现代田野工作的基石。 田野考察涉猎的范畴和领域相当广，举凡语言学、考古学、民族学、行为学、人类学、文学、哲学、艺术、民俗等，都可透过田野资料的收集和记录，架构出新的研究体系和理论基础。 既然我们大致了解了田野的定义及历程，那它到底是如何进行呢？田野调查的过程田野调查不是一朝一夕就可完成的，这是一段艰苦但又充满快乐的行程，在进行调查之前要规划好调查的步骤，不可任意为之。田野调查大致可以分为这样几个阶段：确定调查主题、调查前的准备、调查阶段、撰写调查报告、回访调查阶段、回访调查报告形成论文阶段。本文主要介绍前五个阶段的具体操作。 （一）确定调查主题 进行田野调查要有明确的主题。有了明确的主题，才能制定总体的调查计划，确保田野调查的顺利进行。 （二）调查前的准备 1.确定调查地点 选点对于成功进行田野调查至关重要，选择调查点的基本要求：一是选择有特色的地区，即该地的社会或文化较为特殊，与其他民族或本民族的其他地区差异较大。二是要选择有代表性的地区，就是说该地在该民族中具有代表性，比较典型。三是选择前人调查研究过的著名社区，有一个基本的参照系，可以了解该地的文化变迁，也可重新审视前人调查的资料是否可靠、准确。 2.查阅相关文献 调查点选定之后，必须作好充分准备，收集相关的文献资料和地方志资料，熟悉当地的情况，熟悉该民族的历史、地理、部落或民族支系、天地系统、人文系统等各方面的情况。 3.制订调查方案，调查计划 在确定了调查主题和地点以后，在广泛的查阅文献资料的基础上，制订调查方案。调查法案主要包括：选题依据与价值、调查地点和对象、选点依据、调查点的基本情况、调查日期和预计的时间跨度、主要调查的内容与方法、调查路线等。 4.组成调查队伍，购置装备一项研究很难一个人独自完成，需要根据研究课题的性质邀请各方面的专家共同完成，这样才能全方位的考虑问题，调查小组最好有女性参加，便于调查婚姻或与妇女有关的问题。 调查的装备主要包括：地图、摄影录音设备、记录本、相关介绍证件、药品、生活用品等。 （三）调查过程 1.联系相关单位，取得当地政府支持进入调查地点。 2.查阅地方文献，采集基本信息进入调查点后要进一步的了解当地的状况。 3.试点调查，了解了当地的基本情况后，要在当地典型的乡或村庄进行试点调查。 4.正式调查，有了最终的调查方案，就要开始进行正式调查。在正式调查中比较常用的方法有：观察法和访谈法。观察法，在田野调查中，一般采用参与式观察法，即调查者深入到当地的生活中去，充当其中的一个角色，参加其中的活动，带着问题身临其中，去观察研究对象的生活。访谈法，访谈有两种类型，一是结构性访谈，即有严密的访谈提纲，在访谈过程中严格按照访谈提纲进行。另一种是非结构性访谈，只按照一个粗线条式的访谈提纲进行访谈。 （四）撰写调查报告 在完成一系列艰苦的调查之后，要完成调查报告，详细的记录调查过程中的所见所闻。针对自己的研究主题，在参考他人优秀的调查报告的基础上，完成调查报告。 （五）回访调查 在民族地区进行的田野调查，几年之后要进行回访。有些事件是延续性的，一次两次的调查并不能把事件完全的记录下来，也有一些活动有了一些变化，需要在回访调查中予以补充。在回访调查中也会发现一些新的问题，改变一些旧有的观念，使自己的调查更加完善、切合实际。 田野调查的步骤看上去有些繁琐，执行起来又有它的难度，但是其意义确实意料之外的。田野调查能够让人类了解到最本真的文化。原汁原味，没有经过商业化的侵蚀，没有经过多次辗转，是第一手珍贵的资料。田野调查能够让我们寻到文化的根基。我们现在生活在一个文化飘摇的社会之中，没有重视自己传统文化，文化根基被人们淡忘。“哈韩哈日”风尚流行，没有自己信仰。因此，田野调查让我们了解我们的文化渊源，了解到了属于我们自己的文化根，让我们找到了心灵的归宿。 其中,让我感触最深的是最近流行起来的纪录片《舌尖上的中国》，它能属于宽泛田野调查之列。《舌尖上的中国》为中国中央电视台播出的美食类纪录片，主要内容为中国各地美食生态。通过中华美食的多个侧面，来展现食物给中国人生活带来的仪式、伦理等方面的文化；见识中国特色食材以及与食物相关、构成中国美食特有气质的一系列元素；了解中华饮食文化的精致和源远流长。这似乎让我们寻找了中国饮食文化的根，因此，这样火也就是在意料之外，情理之中的事情啦。 但是实际上，田野调查并非总是美好的。田野调查有着它本身的道德问题。田野Robert M. Merson 曾将田野工作所面临的道德问题归纳为两个方面，即：一方面是研究者的假装与欺骗；另一方面是对被调查者的不良后果或伤害。 另外田野调查有其矛盾与困境，矛盾：其一, 调查时间的“长”与“短”；其二, 调查地点的“生”与“熟”；其三, 参与观察的“入”与“出”；其四, 深度访谈的可信性与有效性；其五, 研究预设的“悬置”与“利用”；其六, 研究目的的科学性与人文性。困境：客位研究和主位研究的困境人类学田野调查, 就像钟摆一样, 总是摇摆于上述矛盾关系的对立两极之间。追根究底, 这种现象反映出来的是研究者与调查对象之间的关系问题。如何处理田野调查中与调查对象之间的关系, 成为人类学田野调查方法论着重讨论的焦点所在。 通过人类学家在田野上的学习，我学习到了田野调查的步骤，方法及其意义。充实了自己的知识体系，感受了另一片科学的天地。衷心感谢老师给的这次学习机会。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/de41f8a1f524ccbff1218464.html