龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 《世说新语》中的言语智慧与诗意表达 作者：侯倩茹 来源：《汉字文化(教育科研卷)》2018年第14期 【提 要】《世说新语》是南朝宋代刘义庆的志人小说集，记载了当时文人士大夫的一些趣闻轶事，许多故事都是当时名流的言行实录，从中体现出他们言语中的智慧。本文对《世说新语》中的言语智慧在展示当时士大夫阶层的生活风貌、启发后世诗歌创作与文学批评理论方面的影响做了阐释与总结。 【关键词】《世说新语》 言语智慧 诗意表达 趣味 影响 《世说新语》中的言语智慧作为魏晋士人的生活方式和后代士人的理想生活，和当时的文学创作相比，走在了时代前列。在淡乎寡味的玄言诗盛行的时代，摅写性灵的诗歌创作也似乎跌入低谷，毫无生机与活力，而《世说新语》的智慧言语中反映出的多姿多彩的生活情趣，从审美角度来说，才是真正传送时代先锋的青鸟。它们在展现士大夫生活风貌、对后世诗歌创作与诗歌批评理论发展等方面，都有很大的意义。 首先是展现当时士大夫阶层的生活风貌。《世说新语》中频繁出现的智慧言语，充分说明在当时环境下，口头表达能力是综合才能的重要一环，在当时士人清谈、文人诗人聚会中有重要的作用，写诗作文的出奇制胜也会被人赞赏。这样富有智慧的言语训练对于积累素材、提升创作技巧、丰富自己的情感体验都大有裨益。而且对后世语言游戏的衍生和发展，如对联、猜谜、行酒令等，也有很大启发。就算在平素交往与日常生活中，士大夫也喜欢用有智慧的言辞彰显自己的学识与修养。如《言语》第九十六，毛玄因为自己的才华而自负，常常说：“宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣”。用屈原诗篇中象征高洁的兰草和玉佩来表达自己的胸怀和情操，足见其渊博与高洁。 人物品藻作为当时名士的一种风尚和士大夫的交往方式，是《世说新语》的智慧言语中最能展现士大夫生活风貌的。品藻的方式多种多样、不一而足。有因今人古人性情等方面相近，而将今人比作古人的，比如《任诞》第二十，因张翰“纵任不拘”，时人称他“江东步兵”，将他比作阮籍。也有因为某几人有相同的品行或才能而并称的，如“竹林七贤”。还有因为人物本身形貌或精神方面的特点，做一个雅致而贴切的比喻，如有人把王恭的形貌比作“濯濯如春月柳”。这种言语通常短小精悍，读起来也朗朗上口，加之说话人都是颇有声望和地位的名士，一旦说出就会在社会上广为流传。尤其是名士对人物的品藻，非常容易影响被评价人的形象和地位，因此名士并不肯轻易评价别人。而能得一二雅号的人，必然是为世所重的名流贤士或者大有前途的青年才俊。这种形式的同辈交往或者前辈对后輩的提携，不仅是当时士大夫阶层中非常风行的交往方式，也为后代开启先锋，成为一种文士之间值得借鉴的交往方式，是中国古代士大夫文化的一大特色。唐代贺知章偶遇李白，觉得其气质酷似“谪仙人”，再加上李白诗风飘逸洒脱，世人便称李白“诗仙”。 本文来源：https://www.wddqw.com/doc/e07ebf2cf605cc1755270722192e453611665bd3.html